Список грехов для исповеди для женщин полный, как правильно исповедоваться пример?

Грехи говорящие на исповеди

Батюшка в церкви не всевидящее око, тем более не экстрасенс, чтобы догадываться о Ваших грехах. Он будет задавать вопросы, так или иначе связанные с грехами. Эти вопросы напрямую связанные с 10 важными заповедями.

1.  «Я есть Бог твой». Будет перечислено:

• Молишься ли ты, как часто ходишь на службу, просто в церковь?
• Признаешься ли, что веришь в Бога знакомым?
• Веришь ли в Бога?

2. «Не сотвори идола себе». Сюда можно отнести:

• Объедание, как культ еды;
• Украшения;
• Деньги, спиртное, курение;
• Гордыню.

3. Не вспоминаешь ли о Господе в минуты расстройства.

4.  Посвящаешь ли выходной день молитве.

5.  Уважаешь ли родителей своих

6.  Не убей, ни словом ни делом.

7.  Не соблазняй никого, не разрушай чей то брак и жизнь.

8.  Не бери то, что тебе не принадлежит.

9. Не наговаривай на близких и знакомых неправды.

10.  Не желай того, что есть у других.

4. Посвящаешь ли выходной день молитве.

5. Уважаешь ли родителей своих

6. Не убей, ни словом ни делом.

7. Не соблазняй никого, не разрушай чей то брак и жизнь.

8. Не бери то, что тебе не принадлежит.

10. Не желай того, что есть у других.

За грех — наказания ^

На грешниках почиет ярость Господня (Сир. 5:7)

«Воздал мне Господь по правде моей, — говорит святой пророк Давид, — по чистоте рук моих вознаградил меня: ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим» (Пс. 17).

Если Господь так милостиво награждает праведника, покорного воле Его; то Он же праведно наказует и грешника, преступившего заповеди Его; ибо Он с милостивым поступает милостиво, с мужем искренним — искренно, с чистым — чисто, с лукавым по лукавству его, людей угнетенных спасает, а очи надменных унижает.

Грех всегда влечет за собою наказание, и правда Божия требует того, чтобы грешник был наказан как преступник святого и непременяемого закона Божия: «Ибо Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. б, 7). Грех наказывался и в прежде бывшие времена, наказуется и в настоящие и будет наказуем в грядущие.

Как в прошедшие времена Господь поражал различными казнями людей нечестивых, так и в нынешние времена Он поступает. Казни Божии совершаются пред глазами нашими над грешниками нераскаянными. Слышим и видим страшные брани и ужасные кровопролития. Тысячи людей падают в сражениях, и остаются тысячи плачущих отцов и матерей, беспомощных вдов и сирот.

В разных местах свирепствуют моровые язвы и повальные болезни. Страшный голод опустошает селения и города. Там и сям происходят гибельные землетрясения и провалы земли, покрывающие заживо великое множество людей,         наводнения и кораблекрушения, опустошительные пожары, лишающие человека всего имения и даже крова, падеж скота, саранча и червь, поядающие хлеб на корню и в краткое время уничтожающие долговременный труд земледельца, и другие неисчислимые бедствия.

К несчастью, все эти наказания не обращают к раскаянию грешников, из числа которых находятся даже столь закоренелые и дерзкие, которые видят во всех этих случаях только природу и политику, не сознавая, что рука Господня управляет и тем, и другим. Блажен, кто виною всего этого признает единого Бога, наказующего и милующего.

Истинно добрых и честных людей Господь возвышает и обогащает, как поступил Он с многострадальным Иовом после долгого томления его в нуждах и бедствиях. Сколь велики милости Божии к праведникам, столь же велики и наказания, которые посылает Господь нечестивым. Сколько видим людей, делающихся из богатых нищими, из сильных слабыми, нуждающимися в защите от тех, на которых прежде даже и смотреть не хотели.

Святый Дух устами пророка и царя Давида говорит: «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие. Ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Делающие зло истребятся:      уповающие же на Господа наследуют землю. Еще немного, и не станет нечестивого: посмотришь на его место, и нет его» (Пс. 36:1-10).

Итак, видя нечестивых благоденствующими, мы не должны подражать им или роптать на Бога, что будто бы Он несправедлив к нам; ибо это благоденствие нечестивых кратковременно, и промысл Божий не долго попускает нечестивым наслаждаться радостью и веселием: они, как трава, скоро подсекаюся и, как зеленеющие злаки, скоро увядают.

Грешник, который, по-видимому, был благополучен, вдруг исчезает, как древо бесплодное исторгается с корнем. Не такова участь кротких, которые не ропщут на Бога, не завидуют славе грешников и не злобятся, видя благополучие нечестивых. Они с терпением и кротостью переносят все, что угодно Богу, и в награду за это получают наследие земли не только сей, где странствуем мы, как пришельцы, но и земли живых, которая собственно одна есть твердая и постоянная, где праведники наследуют множество благ.

Случается, что беззаконник остается ненаказанным долгое время, как будто бы преступления его забыты и не известны. Нет, не забыты преступления его, и даже самые сокровенные из них — все известны Богу. «Господи! куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?» — говорит о вездесущии и всеведении Божием царь Давид.

«Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, и там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью. Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день;

как тьма, так и свет» (Пс. 138:7-12). Ни один грешник, если не раскается, не может избежать правосудия Божия; нет столь верного убежища или скрытого места, куда бы оно не могло проникнуть и наказать виновного. Рано или поздно, но гнев Божий всегда постигнет грешника. Господь всегда следит за грешником, долгое время ждет его раскаяния и, наконец, когда беззаконие преисполнится, достигнет верха своего, тогда гнев Господень с быстротою молнии нисходит с неба и поражает нечестивого.

Если бы и вся жизнь нечестивого протекла спокойно, без печали, нужд и скорбей, то и тогда ожидает его наказание в будущей жизни, и над оставшимся по смерти домом его не будет благословения Божия, и собранное им неправедно не послужит к пользе его наследников. «Дети его да будут сиротами, и жена его вдовою, — говорит пророк Давид.

— Да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих. Да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его. Да не будет продолжающего любовь к нему, да не будет милующего сирот его; да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде. Да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцев его, и грех матери его да не изгладится» (Пс. 108:13).

Так велика лютость греха! Грешник не только себя погубляет в будущем веке, но и за грехи свои переносит на жену и детей наказания во время их жизни. На имение его налагается как бы клятва, и оно предается в корысть заимодавцев; детей же его ожидает нищета, и никто не помилует их. Должно иметь пред очами эту истину, произнесенную Духом Святым, должно удаляться от злых дел, особенно же от неправедного стяжания добра для потомков своих; да не перенесутся грехи наши в недра чад наших, и да не изгладится имя их навсегда.

По прежде бывшим и теперь видимым наказаниям можем заключить и о будущих, и по временным — о вечных. Что сказал Господь, то неотменно так и есть, и что предсказал, то и будет непременно. «Небо и земля прейдут; но слово Господне не прейдет» (Лк. 21:33).

Список грехов

• невоздержание от всякого проявления зла
• претензии к людям и жизни
• измена мужу или жене
• страх перед людьми или обстоятельствами
• страх исповедовать христианство людям
• неоправданный гнев
• озабоченность
• чрезмерная болтливость
• гордыня
• насилие, рукоприкладство
• жестокость по отношению к людям
• жестокость по отношению к животным
• занятие оккультизмом
• злословие
• отказ от участия в христианских таинствах
• ожесточение, озлобленность
• богохульство
• не прощение своих обидчиков
• корысть
• взяточничество
• введение в заблуждение
• хвастовство
• заставлять ребёнка грешить
• обман детей,
• презрение к детям, это то же самое, что презирать Бога
  (Лк.10: 16)
• оскорбление ребёнка
• отказ от не рождённого ребёнка
• осуждение
• ставить заботы мирские выше Бога
• отказ от помощи
• не смирение перед Божьим наказанием
• неповиновение Божьим заповедям
• отсутствие сострадания
• постоянные жалобы
• презрение
• не довольствоваться тем, что имеешь
• неискренность
• не быть кротким и тихим
• участие в раздорах, ссорах
• нежелание меняться в соответствии с заповедями
• упрямство
• обращение к ложному совету (не от Бога)
• грубость
• ненасытное стремление к мирской выгоде
• зависть
• хитрость
• отчаяние
• сомнения в силе Бога
• агрессия по отношению к богатым/бедным
• агрессия по отношению к мужчинам/женщинам
• невозвращение долгов
• обман
• мошенничество
• лжесвидетельство
• поддаваться искушениям
• уныние
• отчаяние
• пьянство
• несправедливость
• враждебность
• желание зла
• злопамятство
• невоздержание от всякого проявления зла
• мстительность
• вымогательство
• отсутствие веры
• лесть ради выгоды
• жадность
• нелюбовь к Богу всем сердцем, душой и разумом
• стремление к Богу на словах, но не сердцем
• упование на человека, а не на Бога
• упование на богатство, а не га Бога
• отделение себя от Бога
• не быть благодарным Богу во всех обстоятельствах
• потакание своим слабостям
• видеть свой собственный интерес, а не Христа
• непочтение к родителям
• унижение себя или других
• причинение боли душевной и физической
• лицемерие
• безответственность
• ревность
• оправдание нечестивых
• воровство
• убийство животных
• отсутствие любви
• обидчивость
• злоупотребление
• предвзятость
• не молиться во имя Иисуса
• себялюбие
• осознанное не совершение добрых поступков
• вредность
• предательство

Прежде чем идти к батюшке на исповедь, необходимо подготовиться. Что значит подготовиться? Для этого нужно читать молитвы, поститься как минимум день перед походом в храм. Непосредственно в день самой исповеди нужно ничего не есть, прийти на самое начало службы. Если батюшка заметит, что Вас не было от самого начала службы, исповедовать не будет.

Не ищите оправдания в поступках своих. Если так поступили, значит хотели, и на тот момент Вас это очень даже устраивало. Перед походом на исповедование примиритесь с самим собой, близкими, попросите прощения, если нужно.

Исповедование делится на две части:

• Душевное исповедование: Вы каетесь, каждый день в том, что совершили;
• Исповедь священнику: Вы рассказываете о совершенных деяниях священнослужителю с целью очистить свою душу.

Это совершенно две разные стороны одной медали. Придя в церковь, Вы должны давать себе отчет, что и зачем будете говорить. Перед совершенно посторонним человеком очень трудно рассказывать какие проступки имеете, и почему так поступали. Становится стыдно, многие забывают или не желают говорить о самых наболевших совершенных ошибках.

Можете составить списочек проступков, так ничего не запамятуете, да и потом легче будет об этом говорить. Если Вам все же трудно составить такой списочек, при церкви есть мини магазинчик, в нем уж наверняка есть книжечка о том, как провести исповедь, какие грехи существуют.

После исповеди обычно человек испытывает чувство облегчения, как будто бы гора с плеч свалилась. Исповедоваться можно несколько раз на неделе. Частые походы в церковь помогают чувствовать себя раскованно и увереннее.

Мужчинам тяжелее признавать свои проступки, слова, грехи. Они могут и вовсе считать, что ни в чем не виноваты. В их понятии виновны только женщины. Поэтому и каяться и исповедоваться только им. Но это далеко не верно. Мужчины не менее грешны. Они в некотором плане обсуждают и сплетничают поболее чем мы. А вспыльчивость и самолюбование, вообще отдельная тема для разговора.

Возможные грехи:

• Разговоры в церкви и во время службы;
• Допущение сомнений в вере;
• Проявление жестокости, гордости, лени;
• Жадность или расточительность;
• Уход от помощи жене, детям, введение их в заблуждение;
• Разглашение чужих тайн;
• Склонение к греху;
• Распитие спиртного, курение наркотических веществ;
• Увлеченность карточными играми, автоматами, склонение других к этому распутству;
• Участие в кражах, драках;
• Самолюбование;
• Наглое поведение, способность унижать близких;
• Проявления халатности и малодушия;
• Рукоблудство, соблазнение, прелюбодеяние.

Это далеко не полный список мужских грехов. К большинству из вышеперечисленного человечество относится как к должному, и грехом не считает вовсе.

• Не исповедуюсь, не хожу в церковь, или прихожу на службу крайне редко. Занимаюсь в выходной не нужными делами, не читаю молитв. Не понимаю, в чем мои грехи.
• Не имею привычки благодарить Бога. Не молюсь утром и вечером. Нарекала на Бога, не верила в него.
• Давала питомцам домашним людские имена.
• Слушала ругань и сплетни. Материлась, тем самым сквернословила Богородицу. Слушала пошлости.
• Причащалась без подготовки, поста, молитв.
• Нарушала пост, готовила обед из запрещенных продуктов. Поминала умерших родственников спиртным.
• Носила непристойную одежду, тем самым соблазняла мужчин, призывала к блуду.
• Гражданский брак, блуден.
• Делала аборты, тем самым убивала свои детей, пыталась избежать трудностей в жизни.
• Подавала детям плохой пример, кричала, била, не ввела в церковь, не научила молитве, посту, сдержанности.
• Увлекалась оккультными науками, магией, и т.д., проводила медитации, посещала секции единоборств, что приводи к общению с демонами.
• Брала чужое, кредиты, вещи, в долг и не возвращала, чем принесла людям страдания.
• Хвасталась, выставляла себя на показ, показывала всем свою благость, тем самым унижая их.
• Нарушала правила дорожного движения, тем самым создавала рискованные ситуации.
• Рассказывала о своих проблемах, плакалась, тем самым жалела себя, оправдывала.

style=»text-align: justify;»{amp}gt;

Мужчинам тяжелее признавать свои проступки, слова, грехи. Они могут и вовсе считать, что ни в чем не виноваты. В их понятии виновны только женщины. Поэтому и каяться и исповедоваться только им. Но это далеко не верно. Мужчины не менее грешны. Они в некотором плане обсуждают и сплетничают поболее чем мы. А вспыльчивость и самолюбование, вообще отдельная тема для разговора.

Это далеко не полный список мужских грехов. К большинству из вышеперечисленного человечество относится как к должному, и грехом не считает вовсе.

• Не исповедуюсь, не хожу в церковь, или прихожу на службу крайне редко. Занимаюсь в выходной не нужными делами, не читаю молитв. Не понимаю, в чем мои грехи.
• Не имею привычки благодарить Бога. Не молюсь утром и вечером. Нарекала на Бога, не верила в него.
• Давала питомцам домашним людские имена.
• Слушала ругань и сплетни. Материлась, тем самым сквернословила Богородицу. Слушала пошлости.
• Причащалась без подготовки, поста, молитв.
• Нарушала пост, готовила обед из запрещенных продуктов. Поминала умерших родственников спиртным.
• Носила непристойную одежду, тем самым соблазняла мужчин, призывала к блуду.
• Гражданский брак, блуден.
• Делала аборты, тем самым убивала свои детей, пыталась избежать трудностей в жизни.
• Подавала детям плохой пример, кричала, била, не ввела в церковь, не научила молитве, посту, сдержанности.
• Увлекалась оккультными науками, магией, и т.д., проводила медитации, посещала секции единоборств, что приводи к общению с демонами.
• Брала чужое, кредиты, вещи, в долг и не возвращала, чем принесла людям страдания.
• Хвасталась, выставляла себя на показ, показывала всем свою благость, тем самым унижая их.
• Нарушала правила дорожного движения, тем самым создавала рискованные ситуации.
• Рассказывала о своих проблемах, плакалась, тем самым жалела себя, оправдывала.

Таинство исповеди – испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку. Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом.

Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповеди служит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.

Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее.

Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях.

Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично. Затем записать свой перечень проступков.

Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви».

Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.

• невоздержание от всякого проявления зла
• претензии к людям и жизни
• измена мужу или жене
• страх перед людьми или обстоятельствами
• страх исповедовать христианство людям
• неоправданный гнев
• озабоченность
• чрезмерная болтливость
• гордыня
• насилие, рукоприкладство
• жестокость по отношению к людям
• жестокость по отношению к животным
• занятие оккультизмом
• злословие
• отказ от участия в христианских таинствах
• ожесточение, озлобленность
• богохульство
• не прощение своих обидчиков
• корысть
• взяточничество
• введение в заблуждение
• хвастовство
• заставлять ребёнка грешить
• обман детей,
• презрение к детям, это то же самое, что презирать Бога
  (Лк.10: 16)
• оскорбление ребёнка
• отказ от не рождённого ребёнка
• осуждение
• ставить заботы мирские выше Бога
• отказ от помощи
• не смирение перед Божьим наказанием
• неповиновение Божьим заповедям
• отсутствие сострадания
• постоянные жалобы
• презрение
• не довольствоваться тем, что имеешь
• неискренность
• не быть кротким и тихим
• участие в раздорах, ссорах
• нежелание меняться в соответствии с заповедями
• упрямство
• обращение к ложному совету (не от Бога)
• грубость
• ненасытное стремление к мирской выгоде
• зависть
• хитрость
• отчаяние
• сомнения в силе Бога
• агрессия по отношению к богатым/бедным
• агрессия по отношению к мужчинам/женщинам
• невозвращение долгов
• обман
• мошенничество
• лжесвидетельство
• поддаваться искушениям
• уныние
• отчаяние
• пьянство
• несправедливость
• враждебность
• желание зла
• злопамятство
• невоздержание от всякого проявления зла
• мстительность
• вымогательство
• отсутствие веры
• лесть ради выгоды
• жадность
• нелюбовь к Богу всем сердцем, душой и разумом
• стремление к Богу на словах, но не сердцем
• упование на человека, а не на Бога
• упование на богатство, а не га Бога
• отделение себя от Бога
• не быть благодарным Богу во всех обстоятельствах
• потакание своим слабостям
• видеть свой собственный интерес, а не Христа
• непочтение к родителям
• унижение себя или других
• причинение боли душевной и физической
• лицемерие
• безответственность
• ревность
• оправдание нечестивых
• воровство
• убийство животных
• отсутствие любви
• обидчивость
• злоупотребление
• предвзятость
• не молиться во имя Иисуса
• себялюбие
• осознанное не совершение добрых поступков
• вредность
• предательство

Гордость ^

Что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16:15)

Гордым Бог противится (Ин. 4:6)

Важнейший и самый древний из смертных грехов есть гордость. Этот грех можно определить так: гордость есть безмерная, несправедливая любовь к самому себе, ложное почтение к своим достоинствам и слепая уверенность в них. Начало гордости есть диавол, который был одним из высших ангелов, или, по учению св.

Григория Богослова, первейший из небесных светов, называемый поэтому «денницею» и «светоносцем». Он со многими подчиненными ему духами вышел из послушания всеблагой воле Божией и сделался из ангела светла князем тьмы. Господь лишил возмутившихся против Него ангелов дарованного им света и блаженства и свергнул их с неба в преисподнюю.

«Что делает гордый и чего желает?» — Гордый если и имеет какие-либо добрые качества, то считает их собственным достоянием своим, приписует их себе, а не Богу. Если же и не имеет никаких добрых качеств, то воображает их в себе, без стыда хвалится ими и требует к ним почтения от других людей. Гордый высшим не покоряется, равным себе и низшим ни в чем не уступает.

Он велеречив, высокоречив, многоречив, ищет всяким образом, часто предосудительным и низким, славы, чести, похвалы и покорности от всех. Гордый видит все недостатки и слабости в других, своих же пороков не замечает или старается сокрыть; порок его для него не порок, а добродетель, глупость его — мудрость, все несовершенства его — высочайшие совершенства.

Если же гордый иногда и видит слабости свои, внутренно стыдится их, гнушается ими и даже ужасается самого себя; но все-таки хочет казаться тем, чем никогда не бывает; требует, чтоб о нем другие мыслили так, как он сам о себе не смеет помыслить; тех людей, которые не приписывают ему качеств похвальных, каких вовсе не имеет, или не воздают ему чести, какой не заслуживает, всех тех, которые судят о нем точно так, как он сам судит о себе втайне, — презирает, порицает, гонит и винит в пристрастном, несправедливом суждении о нем, как будто укоряет их за свои слабости и недостатки. Таково бывает омрачение ума от гордости.

«Всеобщность гордости». Гордость проникает всюду, во все классы народа. Она находит себе место в сердцах царей, князей, вельмож, простолюдинов и последних смердов. Худо и мерзко гордиться пред Богом всякому, но хуже тому, которого и состояние несчастья должно приводить в смирение. Худо гордиться сановнику, мужу благородному, богатому;

но хуже того бедному простолюдину, ничтожному нищему, калеке и уроду. Премудрый Сирах говорит: возненавидела душа моя надменного нищего, и очень отвратительна для меня жизнь его. Мало того, гордятся и воры, злодеи, разбойники, существа, которые извергаются из среды общества как существа, шествующие по пути, противоположному добродетели, гордятся своими отвратительными, вопиющими преступлениями: вор — своим искусством воровать; разбойник — удалью своей и жестокостями; прелюбодей — своими постыдными подвигами.

Гордость не только сама по себе есть тяжкий и мерзостный грех, но и других грехов причиною бывает. Порождения гордости бесчисленны: надменность, самолюбие, честолюбие, лицемерие, притворство, высокомерие в манерах, хвастовство в словах, пышность в одежде, неумеренность желаний, недружелюбие, дух мщения, презрение к ближнему и вообще все грехи, противные любви;

ибо гордый никого не любит, кроме самого себя. Правосудный Господь, противящийся гордому, отнимает от него благодать Свою; тогда сатана, дух гордости и человекоубийца, к такому дому удобно возвращается, как выметенному и убранному для него (Мф. 12:44), и вносит туда со многими адскими плодами мерзостной плод неверия.

Тщеславие побуждает вольнодумца презирать всеобщее верование; он хочет доказать отличные пред другими свои способности ума, проницательность и знание тем, что один отваживается свергнуть с себя иго, несомое всеми, и дерзко опровергает то, что другие признают за несомненную истину. Гордость с ее бесчисленными порождениями можно уподобить тому великому древу, которое видел во сне гордый Навуходоносор.

Вершина дерева касалась облаков, и ветви его, обремененные плодами, простирались до краев земли; в тени под ним покоились полевые звери, в ветвях его жили птицы небесные, и все животные, находящие себе приют под деревом, суть пороки, порожденные гордостию. Они стеклись сюда, как в общий центр, и живут спокойно под густыми ветвями.

Как гордым Бог противится, то показывают страшные судьбы Божии, которые нам представляет святое слово Божие, чтобы мы, взирая на них, всеми силами удалились от мерзостного и душепагубного греха гордости.

Вознеслись прародители наши в раю и пожелали Божеской чести; но лишились и той чести, которую имели, приложились к скотам несмысленным и уподобились им и подпали всякому бедствию. Вознеслись потомки Ноевы и построением башни Вавилонской хотели стяжать себе славу; но Господь смешал язык их так, чтобы один не понимал речи другого, и рассеял их по всей земле.

Вознесся Фараон, царь Египетский, против Бога и хотел озлобить и погубить людей Божиих; но погиб сам со всем воинством своим в Чермном море, погрузившись, как свинец в великих водах. Вознеслися Корей, Дафан и Авирон и воспротивились пророку Божию Моисею, вождю своему; но расселась земля под ними, и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и все имущество.

И сошли они живые в преисподнюю, и покрыла их земля. Возвысил глас хульный на Бога Вышнего и на святый град Его Сеннахерим, царь Ассирийский, но вышел ангел Господень и поразил в стане Ассирийском его восемьдесят пять тысяч человек, и сам Сеннахерим был убит мечом сыновьями своими. Возвысился Олоферн, вождь силы Ассирийской, и рука женская отсекла гордую выю его.

Возвысился Аман, первый советник Артаксеркса, царя Персидского, и повешен был на виселице, которую приготовил для невинного Израильтянина Мардохея. Возвысился Навуходоносор, царь Вавилонский, и вдруг услышал голос с небеси: тебе говорят, царь Навуходоносор: царство твое отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями;

травою будут кормить тебя, как вола, и проч. Вознесся до небес город Капернаум и слышит от Христа: и ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. Вознесся фарисей и сошел осужденным в дом свой. Так гордым противится Бог! Так вознесенных смиряет Господь! Ибо нет ничего ненавистнее Богу в человеке более гордости: «Что высоко у людей, то мерзость перед Богом. Ненавидит Господь глаза гордых».

Сам Господь Иисус Христос означает тот конец, к которому гордость приводит. Он говорит: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет». Гордость высоко возносится, но весьма низко спадает; это непременяемая истина, непрестанно совершающаяся в глазах наших.

2) Низлагает нашу гордость рождение и воспитание наше. Какое животное с большим трудом и болезнию рождается, как человек? — знают о сем матери и бывающие при таких случаях. Какое животное в воспитании требует большего смотрения, попечения, питания, бережения, как человек? — Большая часть животных тотчас же по рождении своем сами себе достают пищу; а человек сколько чужими руками носится, одевается, чужими трудами питается, согревается, сохраняется!

3) Низлагает гордость нашу нагота наша. Прочие животные не требуют одежды; а человек так беден и убог, что и одежды своей не имеет, но от животных и прочего создания приемлет ее. Овца, лисица, волк, заяц, рысь и прочие одевают и греют нас.

4) Низлагают гордость нашу и бедствия наши. Кто большим страстям, тлению, болезням, немощам подлежит, как человек? Кто больше страху, печали, скорби подвержен, как человек? Он отвсюду окружен бедами: сзади его грехи, спереди смерть, сверху суд Божий, снизу ад, со всех сторон соблазны мира и козни бесовские, внутрь плоть со страстями и похотьми. В таком ли бедственном состоянии гордиться?

5) Низлагает гордость нашу конец жития нашего; ибо мы земля и в землю пойдем; что гордится земля и пепел? Проникни во гробницы и различи там царя от воина, славного от бесчестного, богатого от нищего, крепкого от слабого, благородного от худородного, мудрого от глупого. Тут смотри и хвались тут своим благородием, тут превозносись разумом, тут величайся богатством, тут честию, тут считай ранги, тут исчисляй титулы. О человек — бедное создание! Ты беден по началу, беден по средине, беден и по концу!

6) Чем более Христа будем познавать, тем более свою подлость и окаянство узнавать и так смиряться. Христос, Сын Божий, Господь твой тебя ради смирился и рабий приял зрак; тебе ли, рабу, искать господства, тебе ли гордиться? Господь твой тебя ради бесчестие приял: тебе ли, рабу, честию возноситься? Господь твой не имел, где главы преклонити;

тебе ли, рабу, расширять великолепные здания? Господь твой ноги умыл ученикам; тебе ли стыдно послужить братии своей? Господь твой злословия, поношения, ругания, посмеяния, заплевания претерпел; тебе ли, рабу, досадного слова не терпеть? Он неповинно и ради тебя терпел; тебе ли виноватому и для себя не терпеть?

Не заслужили ль грехи твои того? Господь твой за распинателей своих молился; тебе ли, рабу, на оскорбителей гневаться, злобиться, искать мщения? Но кто ты таков, что не терпит слух твой оскорбления? Ты — тварь убогая, немощная, нагая, страстная, заблуждающаяся, подверженная всяким злополучиям, окруженная всякими бедами, трава, сено, пар, на мгновение являющийся и быстро исчезающий.

Но смотри и берегись, чтобы и тебя Христос Господь твой не постыдился, когда ты смирения и кротости Его стыдишься. Ибо Он сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном; того постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Отца Своего со святыми ангелами» (Мк. 8:38). Стыдится же Христа и слов Его тот, кто не последует Его смирению, кротости и терпению; но с миром хочет царствовать в гордости.

Полная исповедь грехов для женщин

Составление и прочтение такого готового списка многих дам приводит в ступор. Понять, что твоя жизнь это сплошной греховный кошмар под силу далеко не каждой. Отчаиваться не стоит. Посоветуйтесь со священником, он вкратце все объяснит и подскажет, что и зачем. В вашу личную жизнь никто вторгаться не будет, ведь только один Господь знает, почему так, и чем Вы это заслужили.

Вы же, пройдя тайну исповеди, сможете разобраться и сделать правильные выводы, улучшить свою жизненную позицию и стать на верный путь исправления жизненных ошибок. С батюшкой можно обсудить предохранение, ведь проведенные аборты это смертный грех, и лучше этого вовремя избежать, чем потом раскаиваться всю жизнь.

Список возможных грехов:

• Была не довольна своим положение в обществе, окружением, жизнью;
• Злилась на детей своих, кричала, сомневалась в них;
• Не доверяла докторам, сомневалась в их компетентности;
• Вводила себя в заблуждение;
• Показывала плохой пример своим детям;
• Ревновала;
• Была причиной скандалов;
• Самый страшный и смертельный грех ГОРДЫНЯ. С ним очень трудно воевать, его практически никто не замечает, но якают очень часто. Если научитесь ловить себя на Я, перестроитесь на МЫ, значит, находитесь на верном пути.
• Не молилась и редко читала молитву, не приходила в храм Божий;
• Во время службы размышляла о мирских проблемах;
• Делала аборты сама, и подталкивала других к этой мысли;
• Плохо думала о людях, обсуждала;
• Читала непристойности или смотрела непристойные фильмы;
• Сквернословила, лгала, завидовала;
• Без причины обижалась, показывая окружающим свое Я;
• Одевала, непристойную одежду, слишком короткую и вызывающую, тем самым провоцировала излишнее мужское внимание и зависть женскую;
• Боялась за свою внешность и фигуру;
• Помышляла о смерти;
• Объедалась, упивалась спиртным, употребляла наркотические средства;
• Отказывала в помощи;
• Посещала ворожеек, гадалок.
• Верила во всякие суеверия;

Необходимо довериться священнику, рассказать все:

• Если не исповедовались раньше, то нужно рассказать о всех совершенных Вами проступках с семилетнего возраста. Скрытый грех удваивается, его тяжелее искупить;
• Если исповедовались, то с последней исповеди;
• Рассказать о своих греховных мыслях и желаниях;
• Важное место уделяют абортам. Если совершили, и не один, стоит упомянуть о всех;
• Если были замужем не один раз, сожительствовали гражданским браком, или имели несколько мужчин, также;
• Если имеете детей не от одного мужа, также;

Священник должен понимать, что Вам необходимо делать, читать, сколько дней поститься, и как именно поститься. На то он и правая рука Господа.

Существует несколько вариантов исповеди. Короткая, предполагает описание совершенных поступков, слов или деяний. Полная исповедь включает в себя еще и мысли, и желания. Такую исповедь проходят монахи. Верующие по желанию могут пройти тоже такое полное очищению души. Для этого нужно проконсультироваться с батюшкой, или прочитать соответствующую литературу.

Детские грехи не столь горькие, как взрослые. Они скорее похожи на проступки. Поэтому на исповедь детская отличается от взрослой. Приблизительные вопросы, которые может задать батюшка:

• Посещает ребенок церковь и как часто? Что он делает если приходит в церковь? Интересно ли ему здесь находиться?
• Какие молитвы он знает?
• Есть у него крестик?
• Говорит он правду своим родителям или обманывает?
• Сколько у него друзей, и какие отношения у них? Проявляет ли он нетерпимость к ним? Как относится к малышам и девочкам?
• Чем он занимается и какие имеет интересы? Проявляет ли гордость из-за своих достижений?
• Есть ли у него любимые домашние питомцы? Как он к ним относится?
• Любит ли он своих родителей?

1. Редко молилась, не посещала церковь.
2. Больше думала о мирском во время молитвы.
3. Допускала половую жизнь до брака.
4. Аборты, склонение к ним других.
5. Имела нечистые мысли, желания.
6. Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания.
7. Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды.
8. Излишнее обнажение тела для привлечения внимания.
9. Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве.
10. Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам.
11. Избегание помощи другим людям.
12. Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям.
13. Суеверие.

Грехи подростков для исповеди

Дети старшего возраста больше подвержены постороннему влиянию, например друзьям, улице. Они отстаивают свою точку зрения, свое мнение. К сожалению, в ритме больших городов, не всегда есть время проконтролировать где они, и с кем дружат, что смотрят и какие сайты посещают! Поэтому, важно, научить подростка доверять если не Вам, то хотя бы священнику.

Именно в подростковом возрасте дети умудряются вляпаться в разные истории, пытаются выбраться из них сами, думая, что уже взрослые и имеют достаточно опыта. Боятся признаться родителям, советуются с друзьями.

Посещая церковь и доверяя Богу через священника, подросток может избежать многих сложных ситуаций. Не испортить себе жизнь, не стать на путь греха со столь юного возраста.

О чем может спросить батюшка:

• Что он говорит, если кто-то имеет лучше, например телефон?
• Крал ли он? Если да, то, как потом поступил? Было ли ему стыдно?
• Как он ведет себя с детьми из бедных семей? Есть ли зависть к деткам богатых родителей?
• Не смеется ли над инвалидами, больными детками?
• Как он относится к картам, алкоголю, наркотикам?
• Помогает ли старшим, например, в домашних делах?
• Не обманывает ли родителей, говоря, что болен?
• Как он учится? Не прогуливает ли школу?
• Нет ли у него пристрастия к телевизору, компьютеру, телефону? И как он это понимает?
• Как он относится к старшим? Уважает ли папу с мамой?
• Не говорить ли он плохих слов?
• Что думает о девочках, когда они в коротких юбках? Девочкам, зачем им одежда короткая или слишком обтягивающая? Не соблазняют ли они мальчиков?
• Не делает ли он такого, от чего становиться стыдно?
• Может ли он о всех своих поступках рассказать родителям?
• Не смотрит ли взрослые фильмы и соответствующие сайты?
• Не взял ли чужого, вещей, денег?
• Исправляет ли он свои совершенные поступки?
• Кается ли в уже сделанном?

Дети старшего возраста больше подвержены постороннему влиянию, например друзьям, улице. Они отстаивают свою точку зрения, свое мнение. К сожалению, в ритме больших городов, не всегда есть время проконтролировать где они, и с кем дружат, что смотрят и какие сайты посещают! Поэтому, важно, научить подростка доверять если не Вам, то хотя бы священнику.

Посещая церковь и доверяя Богу через священника, подросток может избежать многих сложных ситуаций. Не испортить себе жизнь, не стать на путь греха со столь юного возраста.

• Что он говорит, если кто-то имеет лучше, например телефон?
• Крал ли он? Если да, то, как потом поступил? Было ли ему стыдно?
• Как он ведет себя с детьми из бедных семей? Есть ли зависть к деткам богатых родителей?
• Не смеется ли над инвалидами, больными детками?
• Как он относится к картам, алкоголю, наркотикам?
• Помогает ли старшим, например, в домашних делах?
• Не обманывает ли родителей, говоря, что болен?
• Как он учится? Не прогуливает ли школу?
• Нет ли у него пристрастия к телевизору, компьютеру, телефону? И как он это понимает?
• Как он относится к старшим? Уважает ли папу с мамой?
• Не говорить ли он плохих слов?
• Что думает о девочках, когда они в коротких юбках? Девочкам, зачем им одежда короткая или слишком обтягивающая? Не соблазняют ли они мальчиков?
• Не делает ли он такого, от чего становиться стыдно?
• Может ли он о всех своих поступках рассказать родителям?
• Не смотрит ли взрослые фильмы и соответствующие сайты?
• Не взял ли чужого, вещей, денег?
• Исправляет ли он свои совершенные поступки?
• Кается ли в уже сделанном?

Не можете служить Богу и маммоне (богатству) (Мф. 6:24.)

Под именем сребролюбия разумеется не только любовь к одному серебру, золоту или деньгам, но также и ненасытное желание всякого земного имения, стяжания и богатства. Жадность к богатству есть идолослужение, постыдное рабство перед золотом, которое становится для человека владыкою, богом его. Сребролюбец всему предпочитает богатство и в мыслях своих уверен, что все зависит от богатства; а потому живет и дышит страстью приобретать имущество, не разбирая, каким путем, законным или незаконным, может оно достаться ему.

Сребролюбец не только тот, кто собирает богатство и хранит у себя, не уделяя из него бедным; но и тот, кто хотя и не собирает или не имеет богатства, но ненасытно желает иметь оное.

Не только тот есть сребролюбец, лихоимец и хищник, кто приобретает или похищает чужое добро, но и тот, кто неправедно желает чужого: ибо не должно желать того, что принадлежит ближнему нашему. К числу сребролюбцев можно справедливо присоединить и тех, которые, по чрезмерной предусмотрительности и заботливости о себе и семействе своем, стараются всячески приобретать богатства с тою единственно целью, чтобы на будущее время защитить себя и потомков своих от разных злополучий.

Апостол Павел прямо говорит о сих людях: «Не высоко думайте о себе и уповайте не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения» (1Тим. 6, 17). Какое безумие и с тем вместе какая гордость — надеяться не на Бога, а на свою предусмотрительность и богатства! От Божьего наказания никуда не уйдешь и ничем не защитишь себя.

«Подлинно, совершенная суета, всякий человек живущий; он ходит подобно призраку, напрасно суетится, собирает и не знает, кому достанется то» (Пс. 38, 9, 7). Сими словами выражается то, что человек как будто для того родится, чтобы быть вдвойне достойным посмеяния: ибо сокровиществует и не ведает, кому собирает, занимается суетными мечтами, трудится, чтобы умножить и сохранить богатство свое;

но не знает, для чего и для кого? Люди думают, что они собирают богатство для детей и внуков своих в том намерении, что сии последние будут благодарны к памяти их, будут молиться о прощении грехов их; но часто случается, что дети или внуки умирают нечаянно, и наследство достается чужим и неизвестным людям, или те же дети и внуки в самое короткое время расточают то, что отец или дед с великим трудом собрал, или наконец наследники так бывают неблагодарны, что платят злом за добро, ругаются тщанию и трудам предков своих.

Не всякий богатый есть сребролюбец; но тот, кто любит богатство, кто сердцем привержен к нему. «Когда растет богатство ваше, не прилагайте к нему сердца»    (Пс. 61:11). Если Господь благословляет нас избытком земных благ, то никогда мы не должны превозноситься ими и надеяться на них; но обязаны делиться избытком нашим с бедствующими.

Богатство не худая вещь, говорит Иоанн Златоуст, но худая вещь — сребролюбие, худая вещь — лихоимство. Лихоимец и богатый не все. одно и то же. Сребролюбцу всегда многого недостает; а кому многого недостает, тот никогда не может назваться богатым. Он есть страж денег, а не господин, раб их, а не владетель. Он скорее уделит другому часть своего тела, нежели сколько-нибудь серебра, сокрытого у него.

«Сребролюбие ненасытимо». Чем более сребролюбец собирает богатство, тем более увеличивается в нем страсть к богатству. Лихоимцы и хищники хуже зверей, говорит св. Иоанн Златоуст: ибо звери, насытившись, перестают похищать, а эти люди никогда не могут насытиться. Время и рассудок погашают обыкновенно пылкость прочих страстей;

но сребролюбие еще более усиливается в старости. Чем ближе наступает роковая минута, долженствующая разлучить сребролюбца от бренных груд золота, тем более сердце его прикрепляется к богатству. Чем ближе он становится ко гробу, тем чаще обращает жадный взор на свое погибельное сокровище и тем более считает его нужным к своему обеспечению на будущее время, всегда воображаемое продолжительным.

В летах преклонных эта постыдная страсть, можно сказать, молодеет. Старость, болезни, опытность укореняют ее все глубже и глубже в сердце. Сколько видел свет таких дряхлых стариков, которые, так сказать, стояли уже одною ногою во гробе, но при совершенном истощении сил телесных и душевных способностей сохраняли остатки чувствительности и признаки жизни к одной только презренной страсти сребролюбия, одну ее удерживали при всеобщем разрушении тела, ей посвящали последний вздох свой и кидали умирающий взор на свое сокровище, которое смерть похищала у них, но не могла однако же исторгнуть из сердца их любви к нему.

«Злополучие сребролюбца». Сребролюбец, хотя бы и обладал несчетными сокровищами, всегда самый несчастный человек, не имеющей спокойствия и безопасности; ибо всегда в сердце своем носит мучителя своего, духа сребролюбия. Как море никогда без волн не может быть, поучает Иоанн Златоуст, так и сердце сребролюбца не может быть без печали, забот, страха и смятений.

Он всегда находится в мучениях — и во время жизни своей, и при смерти, и после смерти. Он мучается во все время жизни своей, ибо всегда находится в печали и страхе. В печали он от того, чего не имеет, а желает иметь; в страхе оттого, чтобы не лишиться своего имущества. При смерти своей он мучится по нижеследующим причинам:

во-первых, потому что поневоле должен расстаться со своим возлюбленным богатством, в котором были все радости его и увеселения; во-вторых, потому что богатство его будет уже принадлежать не ему, а другим и достанется, может быть, тем, которым он не желал отдать его; и в-третьих, наконец, потому что должен будет предстать пред судом Божиим и дать ответ за всякую неправду.

Исповедь грех рукоблудие

Знайте, что никакой блудник, не имеет наследия в царстве Христа и Бога (Ефес. 5:5)

Святой апостол Павел советует христианам не говорить даже об этом грехе, великом и мерзостном пред Богом: «Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым» (Еф. 5, 3). Но, к несчастью, этот порок столь общ и известен, что по необходимости надо обратить на него внимание, указать на величайшую гнусность его и вред и сим предохранить тех, которые безбоязненно предаются ему.

Под именем любодеяния разумеются многие виды грехов; наименуем некоторые из них.

1) «Блуд» — беспорядочная плотская любовь между женщиной и мужчиной, не находящимися в супружестве. Св. апостол Павел строго воспрещает этот грех: «Чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства» (Евр. 12:16). Как Исав за одну снедь лишился первородства, так блудник за минутное удовольствие лишается вечного блаженства.

2) «Прелюбодеяние» — беззаконное сожитие мужа с чужою женою или жены с чужим мужем. Сладострастные мысли, неприличные разговоры, даже единый взгляд, обращенный с вожделением на женщину, причисляются к любодеянию. Спаситель так говорит о сем: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй: а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5, 27, 28).

3) «Малакия» — чрез естественное осквернение себя рукоблудием. Страсть эта быстро разрушает телесные силы, ослабляет душевные способности и даже уничтожает их совершенно. Подверженный этому греху становится человеком болезненным, слабоумным, лишается памяти, соображения, не может правильно рассуждать и наконец преждевременно стареет и переходит в вечность, где ожидает его наказание, по слову апостола Павла: «Ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники Царства Божия не наследуют». (Кор. 6:9-10).

4) «Кровосмешение» — когда союзом, подобным супружескому, соединяются ближние родственники. Вот что говорит об этом постыдном грехе св. апостол Павел: «есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какое не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего… Да будет изъят из среды вашей сделающий такое дело… и я решил предать его сатане в измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:1-5).

5) «Мужеложство» — сквернодействие, с мужским полом совершаемое. Этот грех именуется также грехом «содомским». Эти грешники получают в самих себе должное возмездие за свое заблуждение, «достойны смерти по праведному суду Божию и собирают себе гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога» (Рим. 1, 27, 32, 11,5).

«Чему уподобим любострастие?» Любострастие, болезнь нашей души и сердца, по всей справедливости, может уподобиться проказе, той страшной телесной болезни, от которой не могли излечивать самые опытные врачи и которая исчезала при едином слове Господа Иисуса Христа, как это описывается в святом Евангелии.

тому лучше было бы, если бы ему повесили мельничный жернов па шею и потопили бы его в глубине морской» (Мф. 18:6). Зараженного проказой презирали и даже исключали из общества людей; не позволяли ему жить не только в городах и селениях, но и входить в оные; каждому запрещалось прикасаться к прокаженному или близко подходить к нему;

он принужден был скитаться вне города, в поле, в горах, едва снискивая себе пропитание. По справедливости, не так ли должно поступать и с зараженным любострастием! Каждому должно убегать от него и страшиться сообщества с ним. По учению св. апостола Павла, «не должно сообщаться с блудником, даже есть вместе с ним, выйти из среды развращенных, отделиться от них и не прикасаться к нечистому (1Кор. 5:11, 13; 2Кор. 6:17).

Любострастие постыдно в высшей степени, даже в глазах самого грешника. Гордый, сребролюбец, ненавистник, пьяница, ленивый и прочие, оправдывая кое-как себя по-своему, не стыдятся иногда сознаваться в своих пороках; но прелюбодей тщательно старается их скрыть; даже самые развратные, потерявшие стыд и совесть, которые любят вообще похвалиться своим омерзительным распутством, и те не вполне высказываются и со временем сами приходят в великое смущение и стыд, когда открываются самые главные и гнусные подробности их преступлений.

Любострастный желал бы лучше все перенести, лишь бы только не открылся его грех. Если тайна, которою он старается покрыть свое беззаконие, будет проникнута, то сколько мучительного стыда и позора он должен будет перенести? И на что он решится, чтобы избавиться от этого стыда и позора? Преступная мать, нося во чреве залог своей постыдной любви, забывает нежность своего пола и свои материнские чувства, решается присоединить к совершенному ею греху ужасное детоубийство и рискует своею собственною жизнью.

Сколько святотатственных исповедей и причащений совершается среди людей, подвергшихея сему пороку! Мучимые совестью, не в силах сносить позора пред лицом духовного отца, имеющего власть вязать и разрешать грехи, они не смеют открыть всю глубину своих преступных язв и как бы забывают грозные слова:    кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем, которое есть огнь, попаляющий недостойных.

Против кого грешит любодей? Он грешит против Бога, против самого себя и против ближних своих.

Он грешит против Бога, оскорбляет Его; ибо человек есть храм Бога Живого. Если человек есть храм Божий, то чистая непорочность должна быть грозным стражем этого храма, дабы в него не могло проникнуть что-либо греховное, неблагоугодное Трисвятому Господу. При возбуждении в нас нечистых помыслов Господь оставляет нас, и вместо Его мы ставим в сердце нашем идола, которого после уже трудно изгнать.

Человек утрачивает тогда все хорошие качества души, враждебные идолу, становится противником Богу, отвергает суды Его, чтобы в своих порочных удовольствиях не беспокоить себя горькими напоминаниями, и наконец изгоняет из себя и самую мысль о будущей жизни, в которой он не может надеяться получить что-либо хорошее.

Любострастный грешит против самого себя. Во-первых, против тела своего: ибо, по слову апостольскому: всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. б:18). Порок этот ослабляет телесные силы, производит разные болезни, иногда сопровождаемые столь гнусными, отвратительными ранами, что на них невозможно смотреть без ужаса, и наконец преждевременную старость и смерть.

Во-вторых, он грешит против душевных способностей своих; ибо любострастие всегда омрачает рассудок: это главное, неотъемлемое свойство сего порока. Одержимые им люди, просвещенные, образованные, мудрые, теряют свое просвещение и мудрость и уничтожают все правила добродетельной жизни: уже не разум и благотворные советы управляют тогда их поступками, но бурные порывы страсти.

Тогда забывают они свой долг к людям и себе; слепотствуют в рассуждении обстоятельств, обязанностей, доброго имени, пользы и даже приличий и благопристойности, которые прочими страстями тщательно соблюдаются, и наконец любодеи делаются позором человечества. Действительно, сколько видим странностей и нелепостей в поступках развратного, в его делах, словах и даже в самой походке и манерах.

Любодей грешит против своего ближнего; потому что ищет повсюду жертв своей невоздержности, ищет соучастников в своем преступлении. Горе тому, чей дом посещает он, горе тому, кто с ним дружит! Он неукротим в своих действиях, ничто не может обуздать его. Ни потеря своего доброго имени и доброго имени других, ни бесславие, которым он покрывает целое семейство, ни связи дружбы и родства, ни религия, ни болезни, ни близкая смерть, ничто не может удержать его и прекратить его пагубных для ближнего дел.

Несмотря на всю гнусность любострастия и на все зло, происходящее от него, порок этот явно и сильно распространен в настоящее время и находит даже себе защитников, которые оправдывают его, приводя разные доводы, как бы уважительные, но всегда ложные, без всякого основания. Теперь любовь порочная не убегает от взоров общества, но вменяет себе в честь быть видимою и описывается в книгах как любовь чистая, безукоризненная.

Она уже не укрывается во мраке, но ищет даже выйти на среду, и часто в лице того пола, которого все достоинство состоит в целомудрии. Сколько видим таких несчастных женщин, которые с надменностью носят на челе своем безглавие, находят в том удовольствие и торжество, что погибельные успехи их прелестей сделались гласными;

они исчисляют, как славные победы, развращения тех слабых душ, которые впали к их сети. Бесстыдство почитается теперь непринужденным и ловким обращением, неблагопристойность простирается до того, что рождает даже отвращение в тех самых, которым ищет нравится, и самое имя целомудрия становится смешным и презренным.

Молитва за свой род до седьмого колена

Каюсь, Господи. Грешна. Мир грешен, и я ничуть не лучше. Отчаиваюсь, обижаюсь, злюсь. Пропускаю пост и в среду, и пятницу. Не придерживаюсь строго поста. Иногда объедаюсь, ленюсь. Кричу на мужа и детей. Не верю людям. Плохо выполняю свою работу. Переживаю, что не хватает денег. Не доверяюсь Господу, надеюсь только на себя и т.д.

Молитва Господу о прощении рода — очень важный священный текст. Главная идея молитвы состоит в том, что вы общаетесь с Господом один на один, а основная цель ее — это спасение человеческой души. Как вы думаете, может ли быть спасена грязная душа? Конечно же, нет. Только кристально чистая душа имеет право быть прощенной.

Господи Милосердный и Судия Праведный, наказывающий детей за нераскаянные грехи родителей до третьего и четвертого рода!Помилуй и прости меня, мою семью, моих живых и уже усопших сродников и весь усопший мой род за великие и тяжкие грехи богоотступничества, за преступление и попрание Соборной клятвы и крестоцелования народа Русского на верность Богоизбранному Царскому Роду, за измену и предательство на смерть Помазанника Божия – Святаго Царя Николая Александровича и всей его Святой Семьи, за отречение от Бога и Православной Веры, за гонения на Святую Веру и Церковь, за разрушение и осквернение Храмов Божиих, святынь и своего Православного Отечества, за идолопоклонство и почитание богомерзких праздников, обрядов, идолов, символов и идеалов сатанинской религии богоборцев, за все самоубийства, убийства, колдовство, блуд, разврат, матершину, богохульство и все аборты совершенные в роде моем, и за все прочие тяжкие грехи, хуления, кощунства, скверны и беззакония рода моего от века содеянные, о нихже Ты вся веси, Господи.

Не остави нас до конца во гресех наших погибнути, но ослаби, остави, помилуй и прости меня, мою семью, моих родителей, моих живых и усопших сродников, весь усопший мой род. Разреши соузы греха и неправды, растерзай клятву, коей мы связаны за беззакония наша, сними проклятие за эти страшные грехи с меня и со всего моего рода. Аминь.

Зависть ^

Если в своем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская: ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое (Иак. 3:14-16)

Зависть есть печаль о благополучии ближнего, говорит Василий Великий. Эта порочная страсть, порождение диавола и гордости, справедливо может назваться добровольным мучением: ибо гордый человек, высоко ценя свои достоинства, завидует равным себе за то, что они сравнялись с ним; завидует низшим, боясь, чтобы они не сделались равны ему;

завидует высшим, потому что сам не может сравняться с ними. Прочие страсти имеют услаждения, хотя и мнимые, но завистливый и тех не имеет; он вместе и грешит, и мучится, подобно диаволу, которому и печально и несносно, что христиане спасаются и получают вечную славу, он же низринут от этой славы в нескончаемую погибель и бесчестие.

Завистливый печалится о добром имени ближнего; слава, ему принадлежащая, есть как бы укоризна для него, и все то, что достается не ему, а другим, он почитает явною, грубою несправедливостью и обидою для себя, одним словом, счастье и благополучие ближнего для него несчастье и мучение.

Зависть яростно нападает на самые священные вещи, мучительно беспокоится обо всем, что есть хорошего и достойного уважения на земле, и заражает горьким ядом своим все, окружающее ее. Она чистейшую набожность представляет ухищренным лицемерием и в смешном виде; доказанное мужество — случайною удачею или действием тщеславия;

Рука зависти на все, чего ни коснется, кладет пятно бесчестия. Если ты приобретаешь имение честным трудом, правдиво, без обиды ближнего, тогда зависть старается везде разглашать и доказывать, что приобретения твои неправедны, нечестны, на развалинах ближнего, облиты потом и кровью угнетенных. Если ты трудишься для пользы общества, то зависть трудам твоим не воздаст должного почтения и скажет, что труды твои, кроме тебя одного, никому и никакой пользы не приносят.

Завистливый простирает зависть свою и на того, от кого благодеяния получает. Зависти и доброжелатель не мил; она и на благодетеля своего клевещет и даже гонит его. Питай, одевай, береги, защищай, обогащай и утешай завистливого, как хочешь; он всегда останется неблагодарным, всегда будет врагом твоим и тогда только успокоится, когда увидит тебя в бедствии:

ибо цель зависти — видеть в неблагополучии того, кому завидует; зависть тогда рождается, когда начинается благополучие ближнего; тогда престает, когда ближний впадает в несчастье. От зависти, как изобильного источника, проистекает великое зло; от нее происходят осуждения, клеветы, разные козни, ухищрения и ненависть;

от ненависти — злоба, а от сей последней — убийства: по сему-то Иоанн Златоуст, говоря о зависти, именует ее «корнем убийства». Смерть вошла в мир через зависть диавола, и завистники — подражатели и чада этого злого духа. Завистник всегда старается привести к бедственному концу или погибели тех, на которых вооружается;

ибо человек оскорбил Бога, но не по упорству своему, а по неосмотрительности, не сам он помыслил зло, а от диавола получил повод ко греху. Диавол же согрешил по упорству своему, с полным сознанием и желая погубить прародителей и услышал от Господа вечное проклятие себе; Семя Жены стерло главу древнего змия, человекоубийцы искони;

2. Злобная зависть внушила Каину восстать на брата своего Авеля и убить его. Чем виновен Авель против брата своего? — Ничем; ибо Авель был богобоязнен, кроток, смирен, чист сердцем, одним словом, был человек праведный. Но помраченный завистью размышляет иначе: обидно мне и не могу стерпеть, чтобы чистая жертва праведника принималась от Бога, а моя отвергалась как недостойная.

Что же приобрел себе Каин злобною завистью своею? Преступный Каин услышал себе приговор из уст Самого Бога: проклят ты от земли, которая приняла кровь брата твоего от руки твоей. Ты будешь изгнанником и станешь скитаться по земле. Братоубийца с лицом, обезображенным завистью, злобою, скорбью и отчаянием, нигде не находил себе покоя и желал, чтобы кто-нибудь убил его;

3. Что получил в возмездие себе гордый, завистливый фараон, гонитель народа Божия? Упоенный страстью, в помрачении ума своего, он мечтал: погонюсь за евреями, настигну их, возьму все имение их, насыщу душу мою мщением, избию мечом моим, и будет рука моя господствовать над ними! Так думал и говорил фараон, но не так угодно было Господу, и не так Он устроил.

Я ожесточу сердце фараона, сказал Господь; он будет преследовать народ Мой, и прославлюся Я в фараоне и воинстве его, и все египтяне уразумеют, что Я есмь Господь — и связались оси колесниц гонителя фараона; вода морская пала на дно свое и потопила египтян, так что ни один из них не мог спастись от общей гибели.

Он запутался длинными волосами своими за сучья дуба и повис между небом и землею; сердце его пронзилось тремя стрелами, а труп брошен в яму и закидан камнями. Но чем же платил праведник за зло, ему сделанное? — Он сокрушался о погибели сына, горько плакал и говорил: О сын мой Авессалом! Сын мой, сын мой Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой?

5. Описывая мучительную зависть Амана, святитель Тихон так говорит: «Неугодна Аману, врагу Иудейскому, ни слава, которою возвеличил его царь, ни богатство, которым изобиловал, ни та честь, что к царице на пир с царем позван был; он только говорил: это мне неугодно. Что тому причиною? Не обидел ли кто тебя, Амане?

Не похитил ли кто твоих пожитков? Или не оклеветал ли кто тебя перед царем? Здоров ли сам или домашние твои? Или не смущает ли тебя страх неприятельский? — Нет, нет! Ничего такого. Что же, что смущает сердце твое? О чем скорбишь среди толикой славы и богатства? Отчего преклоняешь голову твою? Что таким дряхлым и унылым ходишь?

6. Кто больший иудеям благодетель был, как Христос, Спаситель мира? Мертвецов их воскресил, слепцов просветил, прокаженных очистил и прочие чудесные благодеяния оказал. Но зависть на то не смотрит; она советует: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него (Ин.

11, 47, 48 — Твор. Тихона о зависти). И требовали злобные ненавистники Христовы: распни, распни Его! И яростно вопили самопроклинатели: кровь Его на нас и на чадах наших! Казнь Божия скоро постигла виновников крестной смерти Иисуса Христа. Прежде чем Спаситель испустил дух, Иуда предатель удавился.

На следующий год Каиафа лишен был первосвященства. Через три года Пилат за корыстолюбие и жестокость был отставлен от должности, сослан в ссылку и сам себя лишил жизни. Дом Анны в следующем же колене был разорен бешеною толпою, которая волокла сына его по улицам, бичевала и била до тех пор, пока он не умер.

падите на нас, и холмам: покройте нас». Евреи заставили Пилата распять Христа, а римляне распинали их тысячами вне стен Иерусалимских, пока не стало доставать места и дерев для крестов. Они дали тридцать сребреников за кровь Спасителя, а сами были продаваемы тысячами за меньшую цену. Они приняли на себя кровь Его, и кровью залит конец политического существования их, и с того времени из века в век кровь их проливалась с невообразимою жестокостью.

Чревоугодие

Их конец погибель, их бог – чрево и слава их в сраме; они мыслят о земном (Флп. 3:19)

От пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни (Сир. 37:34.)

Чревоугодник, как показывает самое название, есть тот, кто угождает своему чреву, служит ему усердно, как властелину своему, исполняя все желания его. Угождать чреву можно не только неумеренным употреблением пищи и пития, но также изысканными, прихотливыми кушаньями и разными сластями, хотя бы все это употреблялось и в небольшом количестве.

Пища и питие должны служить человеку для утоления голода и жажды и для подкрепления сил телесных, а не для пресыщения и услаждений, которые вместо пользы приносят вред; ибо чрево ненасытимо и неблагодарно: как ни служи ему, как ни ублажай его, оно даст тебе в воздаяние расстройство здоровья, упадок сил телесных и душевных и сократит дни жизни твоей.

«Горе вам, пресыщенные ныне»: ибо взалчете (Лк. 6, 25). В другом месте тот же евангелист пишет: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством, и заботами житейскими, и чтобы день тот (день Страшного Суда) не постиг вас внезапно» (21, 34). «Не пресыщайтесь всякою сластию, — поучает св.

Иисус, сын Сирахов,      и не бросайтесь на разные снеди, ибо от многоядения бывает болезнь и пресыщение доводит до холеры». В послании к Филиппийцам (3,     19 апостол Павел прямо именует чревоугодников идолослужителями: «Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их в сраме»; и ставит их наравне со сребролюбцами, прелюбодеями, ворами и разбойниками (1Кор. 6, 9).

Святой Иоанн Златоуст говорит: диавол ничего так не любит, как роскоши и пьянства; потому что никто не может так хорошо исполнить его злой воли, как пьяница. Любящий есть и пить угоден дьяволу, но мерзостен пред Господом и наказуется Им. Как поступил Он в Фараме с похотниками евреями, плакавшими о мясах египетских?

— Погодите, сказал Он: завтра же будете есть мясо, и не один день, а целый месяц, пока оно не опротивеет вам. И нанесло сильным ветром из-за Чермного моря густые стада перепелок. Ел их народ много и с великой жадностью; но когда мясо было еще в зубах людей, разгневанный Господь поразил их ужасною язвою, и место, где они были похоронены, назвалось «гробами похотения», ибо здесь наказались люди за свое невоздержание.

Стоит только этой страсти внедриться в человека, и он, как раб, начинает ревностно служить ей; она становится предметом его желаний, и чрево его делается для него богом. Тогда он забывает Творца своего, забывает веру, надежду и любовь; все добродетели, так сказать, умирают для человека невоздержного.

Вот как говорит св. пророк Моисей о народе израильском, забывшем Бога в изобилии своем: «И ел Иаков, и утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего (Втор. 32, 15). Чревоугодник, угождая врагу рода человеческого, становится слугою его и перестает быть слугою Божиим:

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает все безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно разуметь духовно». Утучнел и оставил он Бога. Религия, откровения Божия, жизнь будущего века, ад и рай — все это кажется чувственному человеку баснословными, детскими выдумками.

Служитель чрева не только грешит против Бога и души своей, но и против тела своего. Неумеренность расстраивает здоровье человека, влечет за собой болезни и сокращает дни жизни. Те, которые много и сыто едят, не могут назваться здоровыми; ибо малейшая неумеренность в пище (не только что объядение) на сколько-нибудь приносит вред здоровью.

Бедный, питающийся умеренною и простою пищею, не столь часто болеет от своих лишений и недостатков, как богатый от своих избытков и изобилия во всем. Посмотрите на жителей сел и деревень:      пища их проста, неприхотлива, а здоровье их несравненно лучше, нежели здоровье городских обитателей, имеющих изобильную и изысканную пищу.

Пост, который соблюдали так строго отшельники и пустынники первых веков христианства, нисколько не вредил их здоровью; но, напротив того мы знаем, что эти великие постники достигали до самой глубокой старости. Вообще надо заметить, что долголетием преимущественно пользуются те люди, которые умеренны и неприхотливы в выборе кушанья.

они как будто бы хотят сами послужить примером для других. Делатель пианивый не будет богат, говорит Сирах; не то же ли можно сказать и о пресыщающемся? — ибо оба они стоят рядом, оба — чревоугодники и не уступают друг другу в подвигах. Царь Соломон в притчах своих поучает нас так: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют и сонливость оденет их в рубище» (23, 20).

Говоря о чревоугодии, нельзя не сказать и о пьянстве, гнуснейшем пороке, который осуждается не только трезвыми людьми, но иногда и самыми пьяницами. Даже сами язычники осуждали порок пьянства. Один из их философов, Анахарсис, говорил, что вино приносит троякого рода плоды: увеселение, опьянение и горькое раскаяние.

Лакедемонцы, чтобы внушить детям отвращение от вина, заставляли их смотреть на невольников, нарочно напоенных пьяными. В самом деле, ничто не может произвести столь сильного отвращения, как состояние пьяного человека. Вот он напился, не может прямо ходить, шатается, падает; вид его безобразен, насмешлив, зол;

речи несвязные, неприличные, оскорбительные; поступки глупые, дерзкие, несообразные с рассудком; все это ставит пьяного в уровень со скотом, с лютым разъяренным зверем. Св. Писание, говоря о вине, не только воспрещает упиваться им, но даже смотреть на него и любоваться. «Не смотри на вино, — говорится в притчах Соломона, — не смотри, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; в последствии, как змей, оно укусит и ужалит, как аспид» (23, 31). Действительно, следствия пьянства ужасны.

От него происходят многие и тяжкие грехи. Отсюда истекают глупые речи, хуления, обиды и досады ближнему, гнев и ярость, ссоры, драки и от того последующие кровопролития. Когда после пиршества рассеются в человеке пары вина и вкусных яств, когда неумеренный отрезвится и придет в свое нормальное состояние, как он раскаивается, как краснеет от стыда, вспоминая о том, как он худо вел себя, какие бессмысленные и неуместные слова произносил и обижал ими своего ближнего;

а часто эти пиршества бывают источником горестного, мучительного раскаяния на всю жизнь, вечного угрызения совести и ничем не поправимых преступлений. Пьянство отнимает у человека не только славу и доброе имя, но напротив, приводит в бесславие, презрение и омерзение; ибо люди никем так не гнушаются, как пьяницею, да и сам пьяница, придя в раскаяние, гнушается собою.

Пьяница приносит домашним своим, сродникам и друзьям скорбь и печаль, а врагам посмеяние. «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? — вопрошает премудрый Соломон в притчах своих и потом ответствует сам: — у тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного» (23, 29-30).

Любящий пить вино делается неспособным ни к какому званию, а если и будет находиться в каком звании, то больше бед и напастей приносит обществу, чем пользы. Вино, выпитое умеренно, подкрепляет силы и веселит сердце человеческое; но употребленное в излишестве расслабляет силы, возбуждает леность, негу, любострастие и омрачает ум.

«Вино, как и всякая вещь созданная, есть добро; ибо на пользу нашу от Создателя нашего устроено нам. «Ибо всякое создание Божие есть добро», глаголет апостол, — и ничтоже отменно (предосудительно), со благодарением приемлемо» (1Тим. 4, 4). Вино, в меру приемлемо, полезно животу человечу, радование сердца и веселие души, приемлемо во время прилично, глаголет Сирах (31, 33);

ибо так употребляемое печального увеселяет и немощного подкрепляет. И посему к Тимофею святому написал апостол: «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1Тим. 5, 23). Святой апостол Павел, говоря: «не упивайтеся», не воспрещает пить вина совсем, но запрещает только упиваться им.

Пить вино и упиваться им не одно и то же. Следственно, грешат: 1) те, которые гнушаются вином и не употребляют его не ради воздержания, но ради того, что будто бы грешно его употреблять. Ибо думая так и хуля создание, устроенное от Бога на пользу человеку, они касаются хулою и Создателя, подобно тому как, хуля художество, например, образ написанный, хулят и самого живописца.

2) Которые вином гнушаются и братию свою, которые употребляют его, презирают, а о себе высоко думают, поставляя себе в добродетель, что они от роду не пьют вина. Сатана тоже не пьет вина и хлеба не ест, как дух бесплотный, но пожирает, как лев, души человеческие. Не пьешь вина — хорошо; но не хули вина и не презирай братию, которая употребляет его.

Ибо когда не пьешь вина, а высоко о себе мечтаешь, ты всегда напоен духом высокоумия, что пред Богом мерзко. Но не только презирать, даже и осуждать ближнего воспрещает Господь Иисус Христос. «Не судите, — говорит Он, — да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Исповедь как составить записку с грехами

Лист необходимо разделить на части:

• Грехи против родителей и родных;
• Грехи против себя;
• Грехи против Бога.

Многие думают, что записав на листочке свои проступки, поступают неверно, а приходя на исповедь, забывают половину свои грехов, сбиваются. Такое изложение своих мыслей, упорядочит и саму исповедь, и не позволить забыть или утаить что-то.

Бытует мнение, что написание грехов на листочке, это уже не тайна, а банальное считывание.

В исповеди важно покаяние, понять, что было совершенно и больше не допускать таких деяний. Именно поэтому, стоит рассматривать перенесение грехов на бумагу как оформление памятки или подсказки.

Гнев

Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду (Мф. 5, 22)

Отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших (Кол. 3, 8)

Святитель Тихон Задонский определяет грех таким образом:   гнев есть чувствование сердечной болезни, от обиды другого родившейся, которая или делом, или словом бывает.

Гнев не признает, не щадит никаких добродетелей; ни христианских, ни гражданских: он неистово попирает любовь, родственные связи, дружбу и справедливость; он постыдно возмущает добрый порядок, спокойствие, мир и тишину. Кто может ужиться с человеком, легко приходящим в гнев? Тяжел камень и неудобоносим песок, но гнев безумного тяжелее того и другого.

уголь — для жару и дрова — для огня, а сварливый — для разжжения ссоры. Прочие страсти могут быть скрыты, но гнев утаиться не может. От гнева сверкают очи и наливается кровью, подымаются брови и волосы на голове, зубы скрежещут, на устах является пена, и все лицо омрачается и принимает злой, безобразный вид.

Разгневанный крутит и вертит головою, сжимает и ломает себе руки, стучит о землю ногами, ударяет себя в грудь, терзает волосы на голове и раздирает одежду, кричит, вопит, проливает слезы, жалуется, произносит хуления и часто высказывает то, о чем после жалеет и сокрушается, одним словом, человек в гневе подобится бесноватому.

Есть люди, которые разными извинениями стараются оправдать порочную наклонность к гневу. Сознаюсь, говорит иной, что гнев есть порок, вредный для других и для меня самого, но что же мне делать, когда у меня такой уж характер от природы? Характер нисколько не служит извинением.

Ты знаешь, что это воспрещено, а потому не делай и можешь не делать этого, если истинно желаешь, ибо одарен от Бога разумом и свободною волею, и для чего хочешь, чтобы другие терпели невинно от твоего постыдного характера? Это случай, говорит другой: он растворял мою желчь и довел меня до горячности.

вот эта-то гордость, это самолюбие и злоба раздражили и воспламенили нас, но нисколько не случай. Мы видим, что железо или камень, хотя и горячи, до тех пор не издают звука, не выказывают своей горячности, пока не прольется на них вода или какая другая жидкость. Точно так же бывает и в людях. Они кажутся и смирны и кротки;

Извинений, подобных вышесказанным, религия христианская не допускает. Гнев воспрещается ею точно так же, как и человекоубийство. «Вы слышали, — говорит Господь Иисус Христос, — что сказано древним: не убий; кто же убьет, подлежит суду: А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду;

злоречие, клевета, презрение, обида, оскорбления, проклятия, произносимые из ненависти, злобы и гнева, грехи чисто внутренние, как то: движение гнева, презрение, ненависть, чрез которое питают внутренно зло к своему ближнему, радуются его несчастью и желают нанести ему вред. Все эти грехи, какими бы обстоятельствами мы ни старались уменьшить качество их, очень велики и тяжки пред судом Божиим.

Простой легкий гнев, гнездящийся в сердце нашем, хотя этот грех не высказывается ни словом, ни делом, Господь ставит наряду с убийством, как преступление, достойное суда, который имеет власть произнести смертный приговор. Потом Господь поставляет оскорбительное слово, не слишком важное, произнесенное в гневе, в среде больших преступлений, судимых Советом, или Верховным синедрионом, в котором разбирались дела против государства или религии.

«Прежде примирись с братом своим и тогда приди и принеси дар твой», и повелевает нам мириться, не откладывая: «мирись с соперником своим скорее, пока ты еще на пути с ним» (когда еще живете). Если же не помиримся, то виновного ждет наказание: «его ввергнут в темницу, и не выйдет он оттуда, пока не отдаст до последней полушки».

Одна мысль о тюрьме вещественной заставляет трепетать сердце твое; но что эта тюрьма в сравнении с тюрьмою огненною, в которую ввержены будут виновные судом Божиим? Если согрешение твое смертное, отнимающее от тебя жизнь вечную, то никогда не выйдешь ты из тюрьмы той, никогда не заплатишь долга пред правосудием небесным.

Последствия гнева всегда вредны, а часто и гибельны как для ближних наших, так и для нас самих. Не только религия, но и наша собственная польза и интересы побуждают нас уничтожать в сердце нашем всепоядающий огнь гнева. Сравнивая человека хладнокровного, спокойного и кроткого с человеком встревоженным, разгневанным, мы находим большое различие между ними.

Человек, спокойный сердцем, поступает всегда, во всех делах своих осмотрительно и благоразумно; человек же разгневанный, взволнованный — напротив, во всем неблагоразумен и действует не так, как следовало бы: ибо гнев, омрачая его рассудок, отклоняет его от истинного пути. Во время споров и прений вспыльчивость его приносит ему большие потери, между тем как противники его, более кроткие и рассудительные, нежели он, имеют большие преимущества пред ним.

Кто делает разные промахи и ошибки? Кто приносит себе убытки, вред, поношение доброго имени? Кто наиболее впадает в преступления разного рода? Кто раскаивается в своих делах, часто совершенно непоправимых? — Это человек, подверженный страсти гнева. «Гнев губит и разумных» (Притч. 15, 1). Здоровье наше тоже страдает от гнева.

Ничто так не вредит, как вспыльчивость. Она приводит сердце в сильные потрясения, портит кровь, разливает желчь, одним словом, сильно сокращает дни нашей жизни, а иногда доводит до внезапной, скоропостижной смерти. Римский император Валентиниан обладал превосходными качествами души, но, к несчастью, был очень вспыльчив и горяч.

Неблагоразумно, грешно и опасно питать гнев против ближнего своего; ибо порок этот может иметь важные последствия и попрать законы справедливости и человеколюбия. Гнев обращается в злобу, а из злобы истекают страшные бедствия: ссора, брань, драки, убийства, отравы, поджоги и тому подобный вред, наносимый ближнему.

Озлобленный ненавидит и гонит не только того человека, на которого имеет злобу, но и родню его, друзей, даже знакомых. Он Злословит невинного и взводит на него клеветы, а клевета — зло, возмутительное для общества: ибо поселяет раздоры в городах и селениях, разрывает самые тесные союзы нарушает мир, тишину и дружелюбие.

Пагубных следствий злословия никакими средствами, никакою добродетелью поправить и загладить нельзя. Мы расскажем одному из своих знакомых, а тот, в свою очередь, расскажет другим, которые, не приемля за тайну им сообщенного и веря слышанным словам, разнесут клевету по всем краям города, и таким образом составится неизгладимое пятно на добром имени ближнего, часто совершенно неповинного.

Грешит и грехом хвалится: «Вот-де я ему дал, пусть он знает меня!» — Правда, знает он тебя, знает и твою злобу, знает, что ты повредил ему; но знаешь ли ты себя? где ты и в каком находишься состоянии? — Знаешь ли, что ты более себе, нежели ему, повредил? Ты тело его, а свою душу погубил. Его от твоей клеветы гнушаются люди и осуждают, а тебя осуждать будет Бог.

Ты его бесславию и поношению временному, а себя вечному подверг. Святой Златоуст говорит: когда мы на других злобствуем и коварствуем, тогда против себя изощряем меч и гораздо большими себя, нежели их, уязвляем ранами». Обществу никто так не опасен, как эти неистовые люди, дышащие только гневом, злобою и мщением.

Не внимая здравому рассудку, не боясь прещений Св. Писания, люди века сего смотрят иначе на гнев и на чадо его — мщение. Они ставят закон чести выше обязанностей, налагаемых верою. По их мнению, надо осудить себя на бесславие, если принимать обиду безответно, не гневаться и не мстить; не уметь отомстить — значит недостаток мужества и постыдное унижение, которого мир не прощает.

Ничтожные предлоги мщения! Лучше обличи и посрами несправедливость речей и поступков непрочностью нрава; порокам, которые на тебя возводятся противопоставь добродетели и силою оных обрати на главу врага весь стыд подлой клеветы; восторжествуй над злобою безукоризненным житием и молчанием: вот месть благородная и законная.

Но ненавидеть и гнать — это мщение малодушных, скудная отрада виновных, последнее средство тех, которые не могут мстить делами добрыми, нам показывает поступок Иоанна Милостивого. Георгий, племянник Иоанна Милостивого, будучи оскорблен и обруган некоторым простолюдином, пришел к дяде своему и слезно ему жаловался на обидчика.

Иоанн, видя Георгия в досаде и огорчении, показался тронутым и разгневанным. «Как дерзнул человек подлого рода, — воскликнул он, — обесчестить племянника патриаршего! Бог свидетель, что отомщу оскорбителю; а поступлю с ним так, что дивиться будет вся Александрия!» Молодой человек, принял слова дяди за истину и был чрезвычайно рад.

Но вдруг Иоанн переменил голос свой и, с нежностью соединяя выговор, сказал ему: «Послушай, Георгий! Если хочешь называться племянником моим, то будь готов терпеть не только досады, но язвы; для Бога все прощай ближнему. Хочешь ли казаться благородным, ищи благородства от добродетели, а не от крови;

ибо не предки, но жизнь богоугодная украшает нас; сын или родственник какого-нибудь знатного человека, не имея добродетелей, есть то же, что сын богача, сделавшийся нищим». Таким образом увещевая Георгия, праведник тронул его до слез, которые не означали уже, как прежде, гнев и мстительность; но были следствием стыда и раскаяния.

Список грехов на исповеди для мужчин

Вот такая заготовка для мужчин, которые не могут сформулировать некоторые свои проступки, а может, не заметили их вовсе:

• Сомневался в Боге, вере, жизни после смерти.
• Насмехался над несчастным, убогим.
• Был ленивым, тщеславным, гордым.
• Уклонялся от службы в армии.
• Не выполнял обязанностей.
• Дрался, дебоширил.
• Оскорблял.
• Соблазнял замужних женщин.
• Пьянствовал, принимал наркотики.
• Отказывал в помощи просящим.
• Воровал.
• Унижал, хвастался.
• Вступал в корыстные споры.
• Хамил и вел себя нагло.
• Боялся.
• Играл в азартные игры.
• Помышлял о самоубийстве.
• Рассказывал пошлые анекдоты.
• Не отдавал долг.
• Шумел в храме.

Конечно, перечислить все грехи невозможно. У каждого к тому же есть такие, о которых трудно догадаться. Но теперь вам будет понятно, как мыслить. Оказывается, элементарные вещи, к которым мы казалось бы привыкли, являются грехом.

Итак, мы постарались помочь вам разобраться, какие возможно называть грехи на исповеди. Перечень своими словами кратко оформили списком в данной статье для удобства.

Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь — только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов – это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.

Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:

1. Святотатство, разговоры в храме.
2. Сомнение в вере, загробной жизни.
3. Кощунство, насмешки над убогими.
4. Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность.
5. Уклонение от службы в армии.
6. Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей.
7. Оскорбления, ненависть, драки.
8. Клевета, разглашение чужих слабостей.
9. Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры).
10. Отказ в помощи родителям, другим людям.
11. Воровство, бесцельное коллекционирование.
12. Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего.
13. Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.

Леность, или праздность

В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю (Быт. 3:19)

Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2Сол. 3:10)

Откуда происходит и где гнездится, имеет убежище свое леность, или праздность? Место ее в сердце нашем; она влагает в него пренебрежение, даже презрение к трудам и обязанностям нашим. Этот столь общий порок заглушает в сердце добродетели и становится наконец матерью многочисленной толпы преступлений.

От нее проистекает пьянство, многих зол и соблазнов источник; от нее всякие худые дела, злые беседы, пересуждения, осуждения, насмешки, злословия, хуления. От нее частые пиршества и за ними последующее зло, как то: хищения, грабления, клятвопреступления, картежные игры и с ними совокупленные обманы, бесчиния, ссоры, драки и прочие беззакония.

ибо праздный, не имея чем питаться, устремляется на похищение чужих трудов или явно, или тайно, или лестно. Так, по слову премудрого Сираха, «праздность научает многому худому» (33, 28). Соломон также говорит о ней: «в похотях есть всякий праздный» (Притч. 13, 4). Человек, погруженный в праздность, дает волю страстям своим и думает только о злом, и опыт показывает, что сладострастные плотские помыслы происходят в людях, не занятых трудами.

Давид был деятельный муж душевно и телесно, любил труды и молитвы; но вот однажды под вечер, когда он встал с постели и, ничего не делая, прогуливался по кровле царского дома, вдруг пришел к нему, как гость незваный, худой помысл, и праведник впал в великое преступление. [Царь Давид, прогуливаясь по кровле дворца своего, увидал купающуюся женщину необыкновенной красоты.

Это была Вирсавия, жена Урии, одного из военачальников Давидовых. Давид решился погубить Урию чтобы завладеть его женою. По приказанию царя, во время сражения с аммонитами Урия поставлен был в самое опасное место и пал в битве; а Вирсавия после того сделалась супругою царя. Пророк Нафан явился к Давиду и притчею о богаче, отнявшем единственную овцу у бедного, заставил его произнести смертный приговор самому себе.

Если излишние, неумеренные труды бывают иногда вредны и опасны, то тем паче излишний покой, который ведет к погибели. Кто занят работою, тот свободен от скуки и печали, и мирен сон его, между тем как ленивый становится жертвою всех пороков, которые пристают к нему, непрестанно обуревают его, не дают ему мира ни днем, ни ночью, и он не знает, как освободиться от них.

Антоний Великий, один среди обширной пустыни, ужасно мучимый скукою, печалью и нечистыми мрачными помыслами, устрашился и воскликнул к Богу: Господи! Я хочу спасен быть, но греховные помыслы обступают меня и представляют преграду спасению моему. Покажи мне средство избегнуть противоборствующих помыслов, научи меня спастися.

Через несколько времени он вышел из келлии и увидел незнакомого человека, который сидел сначала за рукоделием, потом встал и принялся молиться. Помолившись, опять принялся за работу и делал это несколько раз: то молился, то работал. Это был ангел в образе инока, ниспосланный от Бога, чтобы исправить и предостеречь Антония. Между тем как святой пустынножитель смотрел на него, бесплотный хранитель сказал ему: так поступай и спасен будешь.

Ленивый грешит против Бога, поступает против заповеди Его, которую Он изрек прародителю нашему Адаму, а в лице его и всем нам: в поте лица твоего ты будешь есть хлеб свой, доколе возвратишься в землю, из которой ты взят. Святой апостол Павел в послании своем к солунянам пишет, что человек, не желающий работать, не достоин пищи.

В самом деле, небо нам дарует пищу, но с условием, чтобы мы извлекали эту пищу из недр земли каждодневными прилежными трудами, до пота лица своего. Ленивец же хочет, чтобы другие работали, а он проводил бы дни свои в праздности и наслаждениях, и в заблуждении своем думает, что это справедливо, считает путь свой прямым, а не ведущим в погибель;

ибо он, как говорит Соломон, в глазах своих мудрее семерых благоразумных мужей (Притч. 26, 16). Упорный ленивец, достойный сожаления и праведного негодования. Хорошо, высоко ценит себя ленивец, но не так о нем, хотя и справедливо, думают другие. «Грязному камню подобен ленивый, — пишет Сирах, — всякий освищет бесславие его».

«Воловьему помету подобен ленивый, всякий, поднявший его, отряхнет руку». Горькая участь ожидает сластолюбца, погруженного в греховную праздность, нежащегося в покое и проводящего время во сне. Бедность не замедлит предстать к жилищу его, предстать со всеми сопровождающими ее злополучиями. В то время как ленивый спит на ложе своем, пробуждается, едва может оторваться от усыпления, трет глаза свои, потягивает руки, поворачивается на постели, как дверь на петлях своих, поднимается с ложа своего и опять падает на него, как бы не желая расстаться с покоем;

«Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои и будешь досыта есть хлеб. Не много поспишь ты, ленивый, не много подремлешь, не много, сложив руки, полежишь. И придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя, скудость же далеко убежит от тебя».

Ленивый отдаст грозный отчет пред лицом Господним, и лютое горе ожидает его, когда он явится на суд Божий. Время, данное нам для жизни, дороже всякого сокровища. — Как слова сказанного возвратить нельзя, так и времени потерянного сыскать невозможно. Потеряв напрасно время, будем жалеть и малейшего времени к покаянию будем искать, как жаждущие студеной воды, но не найдем, когда придет время суда и покаяния, строгости и помилования.

Мы должны дать непременно ответ и за самое время, греховно потерянное нами. Ибо настоящее время есть торг, на котором таланты, данные нам от Господа нашего, мы трудами с помощью Божиею должны умножать, чтобы с ленивым рабом не услышать от Господа Его страшного определения: «Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю;

там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 25, 30). По сему-то всякому должно внимать увещанию премудрого Соломона: пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою.

Как не всякий труд полезен, так и не всякая праздность порочна. Злы и беззаконны те труды, которые предпринимаются для беззаконных дел. Злой, пагубный труд тот соплетает, кто для козней ближнего готовит его, хитростью сети простирает и ров погибели копает; пагубны старания хищников, которые по дорогам скитаются, желая обнажить путников;

беззаконен подвиг лукавца, который старается прельстить и обмануть брата своего; тяжко и мерзостно работать маммоне, бесполезна и душепагубна болезнь и труд завистливых, которые для приобретения добра ближнего беспокоятся и мучаются. Как эти и прочие, им подобные, труды не похвальны, но порочны; так удаление от сих пороков похвально.

Коль блажен покой тот, когда ум спокоен от злых и душевных мыслей, когда успокаивается сердце от похотей лукавых, очи не смотрят ничего, уши не слушают ничего, язык и уста не глаголят ничего, руки не делают ничего, что противно святому Божию закону. Блаженная сия праздность есть благословенный покой. Сего требует от нас Творец и Господь наш.

Кто страшится труда, тот всегда чувствует отвращение от добрых дел. Он пренебрегает средствами спасения, молитвою, благочестивыми занятиями, хождением в церковь Божию, чтением книг духовного содержания. Он вполне доволен собою, когда случится ему исполнить несколько и кой-как святых повелений, налагаемых на него, исполнить несколько главных обязанностей религиозных;

Не будем уверять себя, что леность состоит только в незаконном пренебрежении или послаблении исполнений наших обязанностей; да не думаем, что мы удалены от этого порока, когда употребляем свое время на увеселения, на дела суетные, которые, по-видимому, никому не приносят вреда. Человек, который пришел в сей мир, чтобы предаваться пустым детским наслаждениям и утехам, столь же жалок, как и ленивый, и подобно сему последнему пойдет по пути, усыпанному беззакониями.

Люди, говорил один мудрый старец в наставление другу своему, проходят, как цветы, которые распускаются утром, а вечером вянут и попираются ногами. Роды людские следуют за родами, как волны за волнами быстротекущей реки.

Как правильно исповедоваться, примеры исповеди

Грешат люди каждый по своему. Один считает свой поступок нормой, для другого это смертельный грех.

Приведем приблизительный возможный перечень:

• Не вера в Господа Бога;
• Сомнения;
• Неблагодарность Спасителю;
• Не желание носить крестик;
• Не желание отстаивать свое мнение о Боге перед неверующими;
• Клялись Господом, что бы себя оправдать;
• Призывали Бога, просили о помощи в суете и неверии;
• Нарекали на Господа;
• Пребывали и посещали не христианские церкви;
• Враждебность;
• Прибегали к помощи колдунов, ворожеек;
• Читали или проповедовали ложные учения о Боге;
• Играли во всякого рода игры: карты, автоматы;
• Отказывались поститься;
• Не читали молитвослова;
• Желали покончить жизнь самоубийством;
• Сквернословили;
• Не ходите в церковь;
• Плохо думаете о священниках;
• Смотрите телевизор или сидите у компьютера, вместо того, что бы помочь близким, или сделать что-то по дому;
• Отчаиваетесь и не просите помощи у Бога;
• Излишне надеетесь на других;
• Обманываете батюшку во время исповеди, или не доверяете ему;
• Имеет вспыльчивый характер;
• Высокомерно относитесь к людям;
• Показываете окружающим свою гордость и тщеславие;
• Лжете близким и знакомым;
• Насмехаетесь над бедными, неумехами;
• Показываете свою скупость, или излишнюю расточительность;
• Ваши дети не воспитываются в вере и страхе Господнем;
• Не помогаете нуждающимся, обездоленным;
• Не приходите на помощь к родителям своим;
• Прибегаете к воровству;
• Не пристойно ведете себя на поминках, позволяете алкоголю взять верх над Вами;
• Можете убить собеседника с помощью слова;
• Клевещете;
• Доводите человека до греховных мыслей о кончине;
• Аборт, склонение других к этому;
• Навязывание своих мыслей;
• Культ денег;
• Показывание себя людям как благодетеля;
• Излишнее объедание, упивание;
• Прелюбодеяние, рукоблудие, кровосмешение.

Пример № 1. В многонаселённых городах в храмах,церквях собираются многочисленные приходы. На исповедь приходят до нескольких десятков человек. Для таких случаев в православии предусмотрены «общие исповеди». Обычно много народа бывает на Великий Пост, когда вдруг все вспоминают о своих грехах. Батюшка оглашает грехи, творимые людьми, а прихожане каются, говоря — Грешна (грешен)!

Правда, для разрешительной молитвы нужно подходить поодиночке, каждому христианину. Руки нужно скрестить на груди, сказать своё крещёное имя. Потом накладывается епитрахиль, и благословляется мирянин именем Господа. Единственная рекомендация — не стоит пользоваться таким способом очищения в первую свою исповедь.

» Я грешна пред Господом» и начинаете зачитывать записанные грехи. Не стоит рассказывать подробно о совершённых деяниях. Если, например, вы взяли чужую вещь, не надо описывать — где это было, и кто ещё присутствовал. Хватит таких слов: Совершила грех воровства. Но и сухо перечислять весь список не желательно.

К примеру, вы подойдёте и начнёте произносить: «Грешила прелюбодеянием, завистью, сквернословием и так далее по списку». Так тоже нельзя, лучше так говорить: «Грешила, Боже, изменами супругу» или «Осуждаю свою подругу». Это нужно делать, потому что, святой отец, слушая вашу исповедь, обязательно посоветует как побороть ту или иную страсть.

В Библии много списков грехов, но нет единого списка всех грехов, которых мы должны избегать. В начале Адаму и Еве было дано только одно правило — не есть с определенного дерева (Бытие 2: 16-17). Это был короткий список, но они не смогли сохранить даже это. Повторный урок истории состоит в том, что составление списка грехов недостаточно, чтобы удержать нас от совершения греха.

Беглый взгляд на Писание подтверждает этот факт. Бог дал закон через Моисея, включая десять заповедей. И все же Израиль нарушил первую заповедь еще до того, как Моисей сошел с горы. Синай.

То же самое относится и к остальной части закона Моисея. Еврейские религиозные лидеры нашли в Торе (первых пяти книгах Ветхого Завета) 613 законов, которым нужно подчиняться. Хотя эти законы определяли, что такое грех, они не могли гарантировать избежание греха.

В Нагорной проповеди Иисус взял части Закона и показал, что для них есть нечто большее, чем простое послушание. Радовать Бога — значит делать то, что правильно, с чистым сердцем. Например, в отношении прелюбодеяния Иисус сказал: «Но я говорю вам, что каждый, кто смотрит на женщину с похотливым намерением, уже совершил прелюбодеяние с ней в своем сердце» (Матфея 5:28). Закон гласил, что следует избегать прелюбодеяния, но Иисус учил большему принципу чистоты сердца.

В Новом Завете есть несколько списков грехов (например, Галатам 5: 19-21), но они не претендуют на полноту. Из этих списков мы можем выделить методы, которых нам следует избегать, но мы понимаем, что наша борьба с грехом превосходит возможности любого списка. Грех — это «все зло» (1 Иоанна 5:17). Грехи бездействия также ошибочны: «кто знает, что правильно делать, и не делает этого, для него это грех» (Иакова 4:17).

Со всеми этими способами грешить легко чувствовать, что ты сдаешься или даже не пытаешься. И все же это чувство неадекватности — это то, что Бог использует, чтобы показать нам нашу нужду в Спасителе. Чем больше мы осознаем свою вину, тем больше мы зависим от Него. Все начинается с отношений со Христом и опыта новой жизни (Ин. 3:16).

«Поэтому вы также становитесь мёртвыми для греха и воскресшими для Бога во Христе Иисусе. Поэтому не позволяйте греху властвовать в вашем физическом теле, дабы заставить вас повиноваться его страстям. Не представляйте своих прихожан греху как орудия неправедности, но представьте себя Богу как те, кто был принесен от смерти к жизни, и ваши члены к Богу как инструменты для праведности. Ибо грех не будет господствовать над вами, поскольку вы не под законом, но под благодатью «(Римлянам 6: 11-14)

« Я грешна пред Господом» и начинаете зачитывать записанные грехи. Не стоит рассказывать подробно о совершённых деяниях. Если, например, вы взяли чужую вещь, не надо описывать — где это было, и кто ещё присутствовал. Хватит таких слов: Совершила грех воровства. Но и сухо перечислять весь список не желательно.

К примеру, вы подойдёте и начнёте произносить: «Грешила прелюбодеянием, завистью, сквернословием и так далее по списку». Так тоже нельзя, лучше так говорить: «Грешила, Боже, изменами супругу» или «Осуждаю свою подругу». Это нужно делать, потому что, святой отец, слушая вашу исповедь, обязательно посоветует как побороть ту или иную страсть.

Обряд покаяния

Исповедь в христианской вере – признание в совершенных грехах перед священником, который является свидетелем вашего покаяния от имени Христа. Специальными молитвами и разрешительными словами священник прощает грехи всем, кто искренне о них сожалеет. По правилам христианской церкви:

1. Проходить обряд могут все, кому уже исполнилось 7 лет.
2. Представитель церкви не может принуждать исповедоваться. Это решение добровольное.

Во время процедуры мирянин должен перечислить все, что считает нужным. Если же он затрудняется, Святой отец может подтолкнуть его наводящими вопросами. Лучше, когда у каждого православного есть свой духовный наставник, который знает человека с детства и может помогать ему расти духовно, выступать не только в роли священника, но и учителя.

Сегодня по всем законам исповедь является тайным делом, а священник не может быть осужден, если он отказался раскрыть факты, известные ему из исповеди. Это сделано для того, чтобы любой человек мог очистить свою душу, так как все имеют на это право. Чтобы чувствовать себя уверенно у священника, нужно все хорошо обдумать заранее и подготовиться.

Верный признак совершившегося искреннего покаяния, по которому грешник может узнать, что грехи его действительно прощены от Бога, есть чувство ненависти и отвращения от всех грехов до того, что он соглашается лучше умереть, чем произвольно грешить перед Богом; к тому же у него появляется чувство всепрощения, чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, глубокого мира, желание все делать лишь во славу Божию, возненавидеть и устранить горделивое желание приписывать славу себе.

Надо осознать свой грех и возненавидеть его, надо приложить как можно больше усилий, чтобы не возвращаться к прежним беззакониям.

Прощение грехов есть свобода от страстей, и кто от них не освободился благодатью, тот не получил еще прощения. А чтобы получить прощение от Бога, надо произвести перемену во всей своей жизни и, оставив порок, постоянно пребывать в добродетели.

Человек не может правильно судить о себе: стал ли он лучше или хуже. Только духовному отцу Господь открывает истину, только он один знает, в каком состоянии души его чад. Обычно возросшая строгость к себе и обостренный страх греха создают впечатление, будто грехи умножились и усилились и что душевное состояние будто бы не улучшилось, а ухудшилось. Кроме того, Господь часто скрывает от нас наши успехи, чтобы мы не впали в фарисейство, тщеславие и гордость.

Бывает и так, что грех-то хотя и остался, но частые исповеди и причащения Святых Тайн расшатали его и значительно ослабили его корни, к тому же сама борьба с грехом и страдание от сознания своей греховности приносят большую пользу для души. Так что не устрашайся, друг мой, если даже каждый день будешь падать… Поднимайся скорей, кайся и мужественно стой в подвиге, и Господь вознаградит тебя за терпение.

Покаяние — это не только исповедь в церкви, это вся жизнь человека в покаянии, в покаянном чувстве. До самой смерти мы должны хранить это чувство, постоянно должны умом пребывать в аде, т. е. искренно считать себя достойными ада, но не отчаиваться, а уповать на милосердие Божие. Если человек потеряет это чувство своего негожества, он потеряет благодать.

Грех кладет на нас такое пятно, которое нельзя вывести ничем, кроме искреннего покаяния и горьких слез о нем. Кто не плачет о грехах своих, тот будет плакать от наказаний за грех и в этой, и в будущей жизни, поэтому уж лучше здесь оплакать грехи свои добровольно и потерпеть за них, чем плакать там вечно от мучений.

Всякий грех совершается для наслаждения и входит услаждением, поэтому прощение грехов подается через злострадание и печаль, а изгоняется грех горечью и слезами.

Исповедь

Одно из главных действий покаяния есть исповедь. После того, как грешник придет в себя, подобно Евангельскому блудному сыну, испытает слово и совесть, познает свои грехи, обратится к Богу с сокрушенным и смиренным сердцем, укорит, осудит и оплачет себя перед Ним, он должен чистосердечно исповедать грехи свои перед священником, обнаружить свое греховное состояние.

Надо примириться со всеми, кто тебе в тягость и кому ты в тягость. Если не успел лично примириться, значит, мысленно от всего сердца прости, оправдай их, а себя обвини. При встрече с ними проси прощения и веди себя соответственно своему покаянному чувству.

Надо иметь сокрушение сердца и смирение.

Кающийся должен и наружно показать свое смирение, встать на колени.

Нерассеянно помолиться.

Итак, прежде всего ты должен примириться со всеми, кто тебе в тягость и кому ты в тягость. Возможно, ты скажешь: «Что ходить и примиряться, я ни на кого не сержусь. Кто на меня сердится, тот пускай просит прощения». А почему на тебя сердятся? Значит, чем-то ты огорчил их. Проверь-ка совесть свою! А если совесть окажется действительно чистой, если ты никого ничем не обидел, то ради любви к ближнему ты все же подойди и попроси прощения у всех, кто гневается на тебя по зависти, по ревности или по другой причине.

Ведь они в большой опасности. В Евангелии говорится: «Всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду, осуждению Божию» (Мф. 5, 22). И если ты не приложишь усилия, чтобы они помирились с тобой, значит, ты сам окажешься нарушителем заповеди Божией о любви. Как ты будешь подходить к Чаше Жизни?

Некоторые говорят: стыдно, унизительно просить прощения. Стыдно в чужой карман залезать, а доброе дело сделать никогда не стыдно. Этим человек показывает свое смирение, а смирение и любовь — это самые высшие добродетели. Кому стыдно, в том, значит, не изжита страсть гордости, от нее-то и надо избавляться, надо силой воли принуждать себя просить прощения. Иногда задают вопрос: «Батюшка, что делать, когда не хотят мириться?»

Не хотят мириться только с теми, кто просит прощения и в то же время оправдывает себя.

Души человеческие понимают друг друга, как говорится, с полуслова, сердце сердцу весть подает, так что если мы искренне прощаем, не обижаемся и во всем обвиняем только себя, а других оправдываем, то непременно примирятся с нами даже самые непримиримые враги.

Ну, а если даже при таких условиях не захотят примиряться, тогда «добро творите ненавидящим вы» (Мф. 5, 44).

Если мы будем делать добро обижающим нас, то эта милость более всех других добродетелей защитит нас на мытарствах и Страшном Суде.

Не будем, друг мой, никого унижать, ни перед кем не будем возноситься, будем помнить, что мы хуже всех и потому на каждое укоризненное слово будем искренно говорить:       прости. Это слово отгоняет смущение от души, подавляет гнев, истребляет несогласие, водворяет мир, так что злая сила не имеет возможности вредить тому, кто от сердца говорит: «Виноват я, прости меня».

На исповеди не надо ждать вопросов духовника, а надо самому исповедывать свои грехи, не стыдясь, не скрывая и не умаляя их важности. Если исповедь общая, то надо все грехи, которые перечисляет священник, довести до сознания и чувства и признать себя виновным во всем, ибо если какие грехи мы не совершали делом, то могли совершить словом или помыслом. Слово «грешен» надо произносить с чувством глубокого раскаяния, а не машинально.

Исповедь есть подвиг самопринуждения. Многие не могут избежать соблазна самооправдания и на исповеди часто говорят духовнику, что, дескать, согрешить-то я согрешил, но тот-то вынудил меня на грех… Особенно, когда каются в ссоре, гневе, раздражительности, обязательно осудят других. Тех обвинят, а себя выгораживают. Такое покаяние фальшивое, ложное, лукавое, лицемерное, противное Богу.

— Батюшка, у меня слабая память, я не могу вспомнить грех.

Смотришь, молодой здоровый человек и жалуется на плохую память.

— Нет, — говорю, — дело не в памяти.

— Правда, батюшка, я ничего не помню.

— Верю, верю! Но это не потому, что память плохая, а потому, что живешь невнимательно и рассеянно и не придаешь грехам серьезного значения. Ты не останавливаешь своего внимания на грехах, не фиксируешь их в памяти, поэтому и забываешь.

Вот и тебе, Д., надо обратить на это серьезное внимание, у тебя тоже есть пробел в этом.

За трапезу сесть мы не забываем, потому что есть хотим… Вот если бы мы с такой же силой алкали и жаждали небесной пищи, то грехи свои мы тоже не забыли бы. За стол не садятся с мешком на плечах, в тулупе и рукавицах. Прежде сбрасывают груз, освобождаются от него, ибо он помешает трапезе. Так и Небесной Трапезой мы не сможем насладиться, если не сбросим греховную тяжесть покаянием. Ежедневно душа обременяется грузом греховным, ежедневно надо и сбрасывать его покаянием.

Исповедуйся Богу перед крестиком своим. Кто по условиям жизни не может часто исповедываться и причащаться, для тех это крайне необходимо.

Господь принимает и такое покаяние. Так ты привыкнешь и запомнишь свои грехи и будешь пребывать в постоянном спасительном покаянии. Пример — преподобная Мария Египетская.

Привычка (навык) — вторая натура человека. Она, как говорится, входит в плоть и кровь его и становится неотделимой от человека, у него вырабатывается так называемый рефлекс. Много действий человек делает по привычке, не задумываясь: моргает, совершает ритмичное движение руками при ходьбе и пр.

Привычка моргать сохраняет роговицу глаз от высыхания, привычка махать руками при ходьбе помогает человеку сохранить равновесие; так и в духовной жизни, например, у прп. Макария Египетского выработалась благочестивая привычка на все вещи и перед началом каждого дела полагать крестное знамение, т. е.

ничего не начинать без благословения. Однажды бес думал искусить его. «Залезу, — думает, — в рукомойник и наведу на него забвение, он забудет перекрестить рукомойник, а я тогда… ох, и подшучу же над ним!» Так он и сделал. Прп. Макарий подходит к рукомойнику, по привычке перекрестил его и крестным знаменем запечатал беса в рукомойнике. Беса ожгло крестное знамение, и он стал умолять прп. Макария, чтобы тот выпустил его.

Исповедь блудных грехов

Стыдно конечно страшно, но лучше рассказать и раскаяться, нежели носить эту мерзость в себе. А если Ваша семья еще и ждет ребенка, тем более. Зачем мучить еще неродившуюся душу малыша. Ведь мы перекладываем свои грехи на детей. А потом диву даемся, чтож они болеют, или имеют много проблем в жизни!

В таком случае не стоит писать записку священнику. Мол, почитайте, а я пока в магазин схожу или покурить! Это детский сад! Когда грешили, стыдно перед Богом не было, а вот перед батюшкой да!

Самое главное! Покаялись. Усвоили пройденный материал. Исправляйте свою ошибку! Не повторяйте ее! Повторяя, становитесь автоматически лицемером!

Пусть хранит Вас Господь, от искушения.

Как говорят святые отцы, хватит и трех дней усиленной молитвы, поста, покаяния, чтобы заслужить прощение Господнее.

Исповедь грех рукоблудие

За этот грех в былые времена наказывали строгим постом, сидели на хлебе и воде 40 дней. На службе били поклоны безустанно.

Заниматься таким делом, значит затрачивать свои силы и жизненный ресурс зря. Такое поведение говорит о том, что православный слабоволен, слабохарактерен, не имеет силы духа управлять своими желаниями. Церковь не воспринимает это как должное. Так как для естественного допустимого блуда должно быть двое, муж и жена. Только так они получают одобрение. Все остальное грех и противонравственно.

О рукоблудстве священники говорят, что это нечистоты. Именно таким грехом был сражен сын патриарха Иуды Онана. Для получения удовольствия необходимо Божье благословение на брак церковный. И проще в него вступить, нежели находиться под постоянным греховным пристрастием.

Греху поддастся, может и женский пол. Церковь его осуждает не меньше чем мужской. Из этого следует, что каяться им тоже необходимо.

Случается онанизм и среди подростков, девочек и мальчиков. В этом возрасте, это больше неосознанный поступок, приводит к этому плохая гиена, слишком облегающие вещи. Родители обязаны смотреть за своими детьми, контролировать их поведение. Исправить эту проблемы сложнее, дети, как правило, не понимают всей глубины проблемы, и не осознают в чем виноваты.

Следует проводить с ними как можно больше времени, сменить одежду, если причина в ней. Записать ребенка на плаванье. Найти причину проблемы. Читать ребенку духовную литературу, тонко пояснить, что это грех.

Священник поможет подобрать необходимые молитвы, которые помогут избавиться от этой зависимости.

Заниматься таким делом, значит затрачивать свои силы и жизненный ресурс зря. Такое поведение говорит о том, что православный слабоволен, слабохарактерен, не имеет силы духа управлять своими желаниями. Церковь не воспринимает это как должное. Так как для естественного допустимого блуда должно быть двое, муж и жена. Только так они получают одобрение. Все остальное грех и противонравственно.

Грехи детей на исповеди

Детей нужно приучать к церкви с младенчества. До семилетнего возраста дети не исповедаются. Считается, что ребенок еще безгрешен. И то, что он говорит и как поступает, это только наша заслуга и поданный пример. Необходимо разъяснить ребенку, что такое исповедь, зачем она нужна. Дети должны понимать, что о своих плохих поступках они рассказывают не дяде в рясе, а самому Богу, что священник – глаза и уши Господа.

От того кокой будет настрой ребенка, зависит его  посещение церкви и отношение к ней. Ни в коем случае не настаивайте, если чадо не готово, будет только вред для его неокрепшей психики.

Родители могут вкратце, но корректно, объяснить своему чаду, что такое грех и какие они бывают. Каждый родитель знает особенности своего ребенка. Застенчивым детям, можно предложить составить записочку, так Вы поможете ему сосредоточиться. Объясните ребенку, что бояться не стоит, что о его разговоре с Богом Вам не будет известно. Он должен научиться доверять и Вам, и священнику.

Детей нужно приучать к церкви с младенчества. До семилетнего возраста дети не исповедаются. Считается, что ребенок еще безгрешен. И то, что он говорит и как поступает, это только наша заслуга и поданный пример. Необходимо разъяснить ребенку, что такое исповедь, зачем она нужна. Дети должны понимать, что о своих плохих поступках они рассказывают не дяде в рясе, а самому Богу, что священник – глаза и уши Господа.

От того кокой будет настрой ребенка, зависит его посещение церкви и отношение к ней. Ни в коем случае не настаивайте, если чадо не готово, будет только вред для его неокрепшей психики.

Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения.

Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список грехов ребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь.

Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед.

Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью. Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:

• Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть?
• Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе?
• Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений?
• Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди?
• Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли?
• Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных?
• Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя?
• Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь?
• Смеялся ли над физическими недостатками других людей?
• Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)?
• Ленится или помогает родителям по дому?
• Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?

Все ли грехи прощаются на исповеди

Не существует таких грешников, которых не смог бы просить Спаситель. Если в исповеди человек кается, он может получить прощение. Грех, который не может простить церковь это сквернословие на Господа, Церковь и ее законы.

Вопрос в том, сможет ли согрешивший человек простить себе сам. А если он причинил боль и страдания, тем более.

Если вы, что упустили, или забыли сказать священнику, во время службы, то когда совершается миропомазание, грехи будут прощены. Такие службы проводят вечером, в субботний день или в праздничные дни.

Как проходит таинство

Исповедь – главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех – это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением.

Исповедь – искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.

Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств.

Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь – возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.

В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.

Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя.

До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.

Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть – это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.

Если батюшка разорвал список грехов для исповеди, значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.

Как правильно подготовится к исповеди перед причастием

За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список грехов можно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения.

Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям.

До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице.

Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них).

Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии. Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть.

Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди, особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней.

Исповедь перед причастием в храме, у всех вызывает необыкновенное волнение. Особенно если это первое покаяние. Нужно оставить переживания: обитель Божья — это не место для осуждения. Наоборот, поговорив с батюшкой, рассказав ему о своих тягостях, облегчится душа, мир откроет свои объятия и уйдёт негативная энергия. Как же правильно подготовиться к исповеди? Существуют некоторые каноны, которых нужно придерживаться на тайной исповеди в храме:

• Нет необходимости восстанавливать все до единого греха, в мельчайших деталях. Священнослужители полагают, что люди пытаются таким способом искать вину третьих лиц. Ведь легче обвинить окружающих, снимая с себя ответственность в содеянном проступке.
• В ходе таинства исповеди лучше охарактеризовать совершенные грехи единым названием. Например: я богохульничал, злился, украл, ненавидел и так далее.
• В церковь необходимо прийти к началу службы, чтобы послушать вместе со всеми общие молитвы, которые батюшка читает до начала исповеди.
• Во время таинства исповеди перед причастием надо приблизиться к священнику, окрестить себя и поцеловать распятие и Евангелие. Затем перечислить грехи. Потом батюшка с молитвой даст разрешение на причащение. Нужно быть готовым к отказу, это усмирит страсти прихожанина. Не стоит роптать, а принять со смирением.

Важно! Когда озвучивается прегрешение, даётся обет себе — больше не повторять его. Простить недругов, завистников и всех, кто чинил обиды. Постараться умиротвориться и набраться смирения.