Архив за месяц: Ноябрь 2013

Когда поймёшь умом. Группа Воскресенье.

Когда поймешь умом

Когда поймёшь умом, что ты один на свете

Когда поймёшь умом, что ты один на свете,
И одиночества дорога так длинна,

В Бхагавад Гите говорится о душе, подробно описывается душа, джива, живое существо. Когда изнашивается одно тело, мы оставляем его и принимаем новое в соответствии со своей кармой, подобно тому как мы снимаем старую и одеваем новую одежду. И эта дорога смены одного тела на другое и скитание души по разным планетам и в разных формах жизни очень длинна. Она будет продолжаться до тех пор пока душа, джива не подчинится Богу, пока полностью не предастся Ему. Только тогда Верховный Господь, несомый птицей Гарудой, является и спасает Своего чистого слугу из океана рождения и смерти. И возвращает его домой в духовный мир, в Царство Бога. На протяжении жизни человек думает, что он в окружении друзей, родственников, знакомых, но когда настаёт момент смерти человек оказывается один на один с Богом. Каждая душа, джива, будет нести ответ перед Богом за то, как прожила свою жизнь. И здесь уже никто не может помочь, каждый отвечает сам за себя. Подобно тому, как в небе один самолёт не может помочь другому, если один самолёт падает, никакой другой самолёт не может его спасти, кроме него самого, так и в момент смерти человек остаётся один, один на один с Высшей волей. И ему держать ответ перед этой Высшей волей, т.е. перед Богом.
То жить легко и думаешь о смерти,
Как о последней капле горького вина.

Смерть также создана Богом, как и рождение, как и болезни и старость. Это неотъемлемое свойство материального мира: рождение, старость, болезни и смерть. «От самой высшей планеты материального мира и до самой низшей — все они являются юдолью страданий, где повторяются рождение и смерть. Но тот, кто достигает Моей высшей обители, о сын Кунти, никогда не рождается вновь». (Б.Г.8.16.) Никто не может избежать рождения, старости, болезней и смерти. Смерть — это не конец существования, это один из этапов существования души в материальном мире. Также, как каждый день мы засыпаем, и утром просыпаемся, и начинается новый день,  также и наша следующая жизнь — это наш новый день, и будет следующий день и следующий, до тех пор пока душа не восстановит свои изначальные, вечные взаимоотношения с Богом, взаимоотношения слуги и Господина. Это и есть высшее совершенство, согласно Бхагавад Гите, самсиддхим парамам. (Б.Г.8.15.) Если мы достигнем наивысшего совершенства, чистого преданного служения Богу, тогда смерть становится для нас окном для возвращения в духовный мир, в Царство Бога. Это как раз и есть то, что называют смертью смерть попрать. Перед Дхрувой махараджей сама олицетворённая смерть склонилась в поклоне, и он воспользовался её головой, как ступенькой, для того, чтобы подняться на летающий корабль, который прилетел за ним из духовного мира. Потому что Дхрува махараджа, как и Иисус Христос достиг высшего совершенства в бхакти йоге, чистого преданного служения. Когда человека, дживу, живое существо, озаряет знание, чистое духовное знание, разрушающее неведение, тогда ему открывается всё, подобно тому как днём всё освящается солнцем. (Б.Г.5.16.) И тогда человек, душа видит, что вся жизнь в этом материальном мире подобна горькому вину, подобна помойке, нечистому месту. Горькое вино опьяняет, и человек в пьяном состоянии не может понять весь ужас своего положения, что он находится в помойке, весь в грязи. Так действует иллюзия, майа, Божественная материальная энергия Бога, Кришны. Эту Божественную энергию Кришны никто не в силах преодолеть, потому что за ней стоит Высшая воля, Сам Господь. Майа действует под управлением Кришны подобно тому, как движется тень за предметом. Её задача — перевоспитание непослушных, взбунтовавшихся против Бога душ. Она сначала искушает эти заблудшие души различными видами чувственных наслаждений (богатством, властью, незаконными половыми отношениями, и т.д.), а затем наказывает эти падшие на эти искушения души. Для того, чтобы в конце концов после многих рождений и смертей, после многих жизней, посвящённых наслаждению чувств и потом страданиям, душа наконец поняла, что этот мир временный и полный страданий. И приняла слова Кришны в Бхагавад Гите: «Поэтому, попав в этот временный, полный страданий мир, посвяти себя служению Мне с любовью и преданностью». (Б.Г.9.32-33.)

Вот мой бокал, в нем больше ни глотка
Той жизни, что как мед была сладка.

Под действием майи, иллюзии, мы думаем, что жизнь, посвящённая чувственным наслаждениям, так сладка. Это счастье в гуне страсти: сначала нектар, а потом яд. «То счастье, что проистекает из соприкосновения чувств с их объектами, и которое вначале подобно нектару, а в конце подобно яду, есть счастье в гуне страсти». (Б.Г.18.36-39.)
В нем только горечь неразбавленной печали,
Оставшейся на долю старика.

Конец чувственных наслаждений яд, горечь, печаль, страдания. Есть так называемые молодые души, которые недавно упали из духовного мира в материальный мир. Они хотят наслаждаться, наслаждать свои материальные чувства, которые включают ум. И не хотят думать о Боге. Они оптимисты, думают, что мир создан для чувственных наслаждений, их девиз «Ешь, пей, веселись», Они не хотят задумываться о смерти, о бренности нашего бытия. А есть и так называемые старые души, которые давно упали в материальный мир, которые уже много, много жизней находятся в материальном мире, и они уже много раз наслаждали свои чувства, много раз бывали в аду за свои грехи, за свои чувственные наслаждения. И они разочарованы в материальных наслаждениях, и ищут более высокого, высшего, истинного наслаждения, духовного. Они ищут Бога. Разочарованность в материальной жизни — это хорошее качество, хорошая квалификация для того, чтобы прийти к духовной жизни, к преданному служению Богу, к бхакти йоге.

Бокал мой полон, но друзей не стану
Я больше угощать питьем своим.

Человек, обретший духовное знание, понимает, что путь чувственных наслаждений — это путь страданий. Сам, испытав это на себе, он не хочет этого другим, не хочет, чтобы другие повторяли его ошибки.
Я их люблю, дай боже счастья им.
Пускай они пьют воду из под крана.

Человек, ставший преданным Господа любит всех живых существ и, конечно же, людей. Пить вино означает пить запретный плод, грешить, гоняться за чувственными наслаждениями. Чистая колодезная вода — это всегда символ чистого духовного знания (притча про встречу Христа и самарянки у колодца). Пить воду из под крана означает жить по заповедям Бога, соблюдать предписания священных писаний, шастр, где чувственные наслаждения ограничены правилами и предписаниями. Бог не лишает человека удовлетворения насущных потребностей в еде, сне, совокуплении и обороне, Он ограничивает их правилами и предписаниями. Потому что неограниченное удовлетворение чувств (в переносном смысле вино) — это прямая дорога в ад, к деградации души.

На свете сделаю я много добрых дел,
Во веки вечные их не забудут люди.

Согласно Бхагавад Гите слава, яшас должна трактоваться так. Если человек известен как великий слуга Господа, он обладает истинной славой. Если он не имеет такой славы, то он бесславен. Великих преданных Господа таких как Дхрува, Хануман, Арджуна, Бхарата люди помнят и тысячи и миллионы лет спустя. А демонов, подобных Гитлеру и других завоевателей, уже забывают спустя несколько сотен лет.
И если выйдет все, как я хотел,
То, боже милый, мир прекрасным будет.

Планы Господа всегда хороши, т.к. Он желает всем душам духовного, истинного счастья, возвращения блудных сыновей домой к Богу, в духовный мир. А планы чистых преданных также хороши, как и планы Господа, потому что чистый преданный слуга Бога не имеет никаких желаний, кроме желания служить Богу, удовлетворять, выполнять желания Бога.

Послав страдания на голову мою,
Послав отчаянье душе моей правдивой,

Если человек искренне ищет Бога, то Бог, находящийся в сердце, приводит человека к истинному духовному учителю. Бог даёт искреннему человеку духовный разум, чтобы он мог отличить истинного духовного учителя от не истинного. Что такое искренность, искренность — это прежде всего честность пред самим собой, пред совестью, Богом находящимся в сердце. Человек склонен оправдывать свои грехи, ум так устроен, что он всегда стремится оправдать стремление к эгоистическим чувственным наслаждениям. Обосновывает всё, даже используя цитаты из священных писаний. Но обмануть Бога невозможно, Он в сердце каждого и видит все наши внутренние мотивы. Можно обмануть только самого себя. Правдивость души означает быть честным перед самим собой, перед Богом, пребывающим в сердце. В Бхагавад Гите Бог, Кришна говорит: «Человек должен использовать свой ум для освобождения, а не для деградации. Ум и друг обусловленной души, и враг её. Для того, кто победил свой ум, он лучший друг. Но для того, кто не смог этого сделать, его ум останется величайшим врагом. Тот, кто победил свой ум уже достиг Параматмы (Бога, пребывающего в сердце), ибо он обрёл спокойствие. Такой человек не видит различия между радостью и скорбью, жарой и холодом, почётом и бесчестьем» . (Б.Г.6.5-7.)

Причина наших грехов — ум, охваченный вожделением, камой.        «Арджуна сказал: «О потомок Вришни, что же побуждает человека поступать греховно даже помимо его воли, как будто его влечёт какая-то сила?» Верховная божественная личность сказал:»Это лишь вожделение, Арджуна. Оно рождается от соприкосновения с гуной страсти и переходит затем в гнев; оно — греховный всепожирающий, ненасытный враг этого мира. Как огонь скрыт дымом, как зеркало покрыто пылью, как зародыш сокрыт во чреве матери, так и живое существо в различной степени покрыто вожделением. Таким образом чистое сознание мудрого живого существа покрывается его вечным врагом — вожделением, которое никогда не удовлетворяется и пылает, как огонь. Чувства, ум и разум — пристанище вожделения. Через них вожделение покрывает истинное знание живого существа и вводит его в заблуждение. Потому, о Арджуна, лучший из Бхарат, сначала обуздай этот великий символ греха — вожделение — управляя своими чувствами, и срази этого врага знания и постижения души. Живые чувства выше мёртвой материи, ум выше чувств, разум выше ума, а она (душа) ещё выше, чем разум. Итак, познав свою трансцендентальную сущность по отношению к материальным чувствам, уму и разуму, о сильнорукий Арджуна, человек должен укрепить ум с помощью зрелого духовного разума, и таким образом — духовной силой — победить этого ненасытного врага, вожделение». (Б.Г.3.36-43.)   Чтобы стать правдивым, человек должен развить, укрепить духовный разум. Тогда он сможет победить вожделение и обуздать ум и таким образом стать правдивым. И сможет отличить истинное духовное знание от неистинного. Страдания Бог создал в этом мире, чтобы души, забывшие о Боге и охваченные вожделением, очнулись от своего опьянения и вспомнили о Боге, о своём Отце Небесном.
Пошли мне веру, я о ней спою,
И дай мне силы, буду я счастливым.
И перед смертью богу помолюсь.

Для освобождения от плена этого материального мира человек должен обрести веру в Бога и в богооткровенные, священные писания. «Только тем великим душам открывается весь смысл ведического знания, кто имеет непоколебимую веру в Господа и духовного учителя». (Шветашватара-упанишад, 6.23).

Веру даёт Господь, когда человек искренне обращается к Богу и просит укрепить его веру. Изначально у самого человека, души должно появиться желание прийти к Богу и обрести веру в Него и Его слово.

«В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентальное (духовное) знание. Это знание — зрелый плод всего мистицизма (пути духовного развития, осознания Бога) И тот, кто достигнет совершенства в преданном служении, насладится этим знанием в своё время. Верующий человек, стремящийся к трансцендентальному знанию и подчиняющий себе чувства, достоин такого знания, и достигнув его, быстро обретает высший духовный покой. Но невежественные и неверующие люди, сомневающиеся в шастрах (священных писаниях), не обретают сознания Господа; они падают вниз. Для сомневающейся души нет счастья ни в этом мире, ни в следующем.» (Б.Г.4.38-40.)

«Тем, кто постоянно с любовью и преданностью служат Мне, Я даю разум, с помощью которого они могут прийти ко Мне». (Б.Г.10.10.) Своему преданному слуге Бог даёт духовный разум, чтобы понять Бога и служить Ему, даёт духовную силу противостоять соблазнам, грехам.

Бог приказывает своей служанке майе освободить Своего чистого преданного слугу. «Введённый в заблуждение тремя гунами (благостью, страстью и невежеством), весь мир не знает Меня, стоящего над этими гунами и неисчерпаемого. Трудно преодолеть эту Мою Божественную энергию, состоящую из трёх гун материальной природы. Но тот, кто вручил себя, предался Мне, может легко выйти из под её влияния». (Б.Г.713-14.)

И тогда душа обретает истинную духовную жизнь и становится воистину счастливой. Высшее совершенство жизни — умереть как Бхишмадева (герой из Махабхараты), вознося молитву Господу, повторяя святые имена Бога. (Ш.Б.1 песня, 9 глава)

В Бхагавад Гите Кришна, Бог описывает в каком состоянии ума надо оставлять тело, чтобы стать достойным вернуться к Богу в духовный мир и освободиться из колеса самсары, круговорота рождения и смерти.

«И тот, кто в конце жизни оставляет своё тело, помня только обо Мне одном, сразу же достигает Моей природы. И в этом нет сомнения. О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя свое тело, этого состояния он и достигнет непременно. Поэтому, Арджуна, ты должен всегда думать обо Мне в образе Кришны и в то же время выполнять свой долг — сражаться. Посвятив Мне все свои действия и сосредоточив на Мне свой ум и интеллект, ты достигнешь Меня, без сомнения. Тот, кто постоянно размышляет обо Мне как о Верховной Личности Бога, чей ум постоянно занят мыслями обо Мне, не отклоняясь с этого пути, тот, о Партха, непременно достигнет Меня. Следует думать о Верховной Личности как о всеведущем, наидревнейшем, как о Том, кто всем управляет, кто меньше самого маленького, кто поддерживает все существующее, кто находится вне материалистических представлений, кто непостижим и кто всегда остается личностью. Он ослепителен, словно солнце, и Он трансцендентен, Он — вне этой материальной природы. Тот, кто в момент смерти сконцентрирует свой жизненный воздух между бровей и, посредством силы йоги, не блуждая умом, начнет вспоминать Верховного Господа с полной преданностью, несомненно, достигнет Верховной Личности Бога.». (Б.Г.8.5-10.) «Достигнув такого состояния йоги и произнося священный слог ом, высшее сочетание букв, человек, при оставлении тела думающий о Верховной Личности Бога, несомненно попадает на духовные планеты. Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от Меня мыслями, тому, о сын Притхи, легко Меня достигнуть, поскольку он постоянно служит Мне. Вернувшись ко Мне, великие души, достигшие наивысшего совершенства в бхакти-йоге, никогда не отправятся обратно в этот временный, полный страдания мир.». (Б.Г.8.13-15.)

«По мнению Вед, есть два пути ухода из этого мира: один при свете, а другой во тьме. Если человек уходит при свете, он больше не возвращается, но если он уходит во тьме, то он вернется снова. Хотя преданные и знают эти два пути, о Арджуна, это их не беспокоит. Поэтому будь всегда тверд в вере. Вставший на путь преданного служения не лишается результатов, получаемых от изучения Вед, совершения жертвоприношений через тапасью, раздачи милостыни, философских занятий или кармической деятельности. Просто преданно служа Господу, он достигает всего этого, и под конец отправляется высшую вечную обитель» (Б.Г.8.26-28.)

В этой песне Никольский описывает человека, чья жизнь подходит к концу, его мысли, рассуждения, описывает, что этот человек вспоминает о Боге.

В Шримад Бхагаватам (1 песня, 19 гл., текст 37) святой царь махараджа Парикшит, находящийся на пороге смерти, задал вопрос великому святому Шукадеве Госвами:

Tы — духовный учитель великих святых и преданных. Поэтому
я умоляю тебя: укажи путь, который может привести к совер-
шенству каждого, а особенно тех, кто стоит на пороге смерти.  Открой мне, пожалуйста, что человек должен слушать, воспевать,
вспоминать и кому поклоняться, а также, чего ему не следует де-
лать. Пожалуйста, объясни мне все это.

И великий святой Шукадева Госвами ответил (ШБ 2. 1-6) :

Шри Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь, твой вопрос до-
стоин всяческих похвал, ибо несет благо каждому. Все трансцен-
денталисты единодушны в том, что ответ на него — важнейшее из
всего, о чем следует слушать.

О потомок царя Бхараты, тот, кто хочет избавиться от всех
страданий, должен слушать повествования о Верховном Господе,
помнить о Нем и прославлять Его — Сверхдушу и властелина все-
го сущего, приносящего избавление от всех страданий.

Высшее совершенство человеческой жизни, которого можно
достичь, либо познав природу материи и духа, либо овладев мис-
тическими силами, либо в совершенстве исполняя предписанные
обязанности, состоит в том, чтобы в конце жизни помнить о Лич-
ности Бога.

Абба. Танцующая королева.

Dancing Queen
(B. Andersson, S. Anderson, B. Ulvaeus). Слова песни АББА (lyrics)

You can dance
You can jive
Having the time of your life
See that girl
Watch that scene
Dig in the dancing queen

Ты можешь танцевать, ты можешь танцевать танец джайв (jive), имея время своей жизни. Смотри на ту девочку, смотри , наблюдай ту сцену, копайся (дословно), любуйся, размышляй о танцующей королеве.

Вся наша жизнь в этом материальном мире — это танец. Мы как куклы, марионетки под управлением майи, материальной природы. А материальная природа, проявляющаяся в форме трёх гун действует под управлением, является марионеткой Кришны, Бога. Мы пограничная энергия Бога, дживы, живые существа, мы либо действуем под управлением внешней энергии Бога, маха майи, богини Дурги, либо под управлением внутренней  энергии Бога, йога майи, вечной подруги, супруги Кришны, Радхарани. Мы дживы (jivas), живые существа, всегда танцуем танец «джайв» (jive), как эта девочка, либо под управлением майи, либо Кришны (йога майи). Вечное живое существо, джива, душа, является вечно юной, никогда не стареет. Стареет только наше материальное тело, грубое и тонкое, человек стареет телом, его сознание становится сознанием старика, но сама личность, душа является вечно юной, как та семнадцатилетняя девочка. Наша жизнь — это как сцена, а мы как актёры, артисты, танцоры на сцене. Мы играем роль, предначертанную нам судьбой, данную нам Богом за наши поступки в прошлом. В Веданта сутре говорится: Теперь, когда вы получили это человеческое тело, настало время вопрошать об Абсолютной Истине «атхато брахма джигьяса». Настало время задуматься, вопрошать о душе, о наших взаимоотношениях с Богом, Верховной душой, Парам Атмой.. Размышляй, копайся в танцующей королеве, размышляй о своей вечно юной душе.
Friday night and the lights are low
Looking out for a place to go
Where they play the right music
Getting in the swing
You come to look for a king

Пятница, ночь, и фонари (освещение, лучи) низко. Смотря, выбирая место куда пойти. Где они играют правильную музыку,  начиная раскачиваться, (попадая, садясь в качели дословно). Ты приходишь, чтобы найти короля.

Весь материальный мир, жизнь в материальном мире, как пьяный угар. Люди, как в пьяном угаре вечно ищут чувственных наслаждений. Ешь, пей, веселись — девиз материалистов. Женщины ищут мужчин, мужчины ищут женщин. Ищут короля или королеву. Истинное предназначение музыки и танца — не разжигать чувственные наслаждения, а прославлять Бога, прославлять нашего истинного Отца и Друга, нашего истинного Короля. Вот что такое «the right music». Вот что такое возвышенная музыка, «high music». Мы все ищем объект любви и служения, это предназначение, дхарма каждой дживы, живого существа любить и служить. Но наша любовь и служение неправильно направлены. Люди вместо того, чтобы служить Богу, служат догу, заводят собаку и служат ей, потому что существует вечная потребность души служить и любить. Истинный Король — это Бог.
Anybody could be that guy
Night is young and the music’s high
With a bit of rock music
Everything is fine
You’re in the mood for a dance

Любой мог оказаться тем парнем. Ночь молодая, ранняя и музыка высокая, возвышенная. С кусочком рок музыки, (там где рок музыка), Всё прекрасно. Ты в настроении для танца, танцевать.

Либо мы танцуем под диктовку майи, иллюзорной энергии Бога, либо под управлением Самого Кришны, Бога. Когда мы во власти майи, мы во тьме, когда мы предаёмся Богу, Кришне, мы при свете, мы видим всё ясно, в истинном свете. Музыка может быть в разных гунах. Музыка в гунах страсти и невежества ведёт нас к духовной деградации. Музыка в гуне благости очищает нас духовно, возвышает нас духовно.
And when you get the chance

You are the dancing queen

Young and sweet

Only seventeen

И когда ты получаешь шанс. Ты танцующая королева, молодая и сладкая, только семнадцати лет

Получив это человеческое тело, мы получили редчайший шанс вернуться к Богу, обратно домой, back home, back to Godhead. Шанс вырваться из колеса самсары, круговорота рождений и смертей, благодаря осознанию Бога. «Тот, кто знает трансцендентальную природу Моего явления и Моих деяний, покидая это тело, не рождается снова в этом материальном мире, но входит в Мою вечную обитель, о Арджуна». (Б.Г.4.9.)
Dancing queen
Feel the beat from the tambourine

Танцующая королева, почувстсвуй удары тамборина, (барабана).

В Индии прославляют Бога, играя на мридангах, обтянутых кожей барабанах. В Библии тоже есть место, где говорится: «Прославляйте Господа с барабанами».
You can dance
You can jive
Having the time of your life
See that girl
Watch that scene
Dig in the dancing queen

Ты можешь танцевать, ты можешь танцевать джайв (танец джайв),  имея время своей жизни. Смотри на ту девочку, смортри , наблюдай ту сцену, копайся в танцующей королеве, любуйся (размышляй над) танцующей королевой.

В ведических писаниях говорится, что тот, кто не использует эту человеческую форму жизни, этот человеческий разум, который нам дал Бог, для осознания Бога, тот подобен скупцу, не умеющему воспользоваться своим богатством. Человеческое тело, человеческая форма жизни — это редчайший шанс, бесценный дар живому существу, дживе, от Бога. И этот бесценный дар надо правильно использовать.

You’re a teaser, you turn ’em on
Leave ’em burning and then you’re gone
Looking out for another
Anyone will do
You’re in the mood for a dance

Ты заводила, задира, ты их заводишь, (включаешь дословно). Оставь их горящими, и затем ты ушла. Смотря, ища другого, любой будет делать, (любой подойдёт). Ты в настроении для танца.

У животных есть четыре потребности: еда, сон, совокупление и оборона. У людей есть тоже эти четыре потребности, но, кроме удовлетворения этих четырёх потребностей, у человека есть ещё более высокое предназначение: осознание Бога, восстановление наших забытых, вечных взаимоотношений с Богом. У животных нет разума, с помощью которого они могут понять Бога, а у человека есть. И если мы не используем свой человеческий разум по предназначению, а только ищем всё новые возможности для улучшения комфорта еды, сна, совокупления и обороны, то мы просто рафинированные животные в человеческом теле. Животные живут лишь подчиняясь инстинктам и на них нет греха за их поступки, так как они не способны понять Бога, священные писания предназначены для людей, не для животных, животные — это души, которые были в прошлом людьми, и нагрешили, и сейчас просто отрабатывают свою плохую карму. Человек предназначен, чтобы танцевать для Бога, посвятить свои песни и танцы прославлению Бога.
And when you get the chance

И когда ты получаешь шанс, ты, чистая душа, частичка Бога. Используй его, не упусти.

You are the dancing queen

Ты — танцующая королева, ты вечно юная, чистая, вечно прекрасная душа
Young and sweet

Юная и прекрасная (сладкая), душа — вечно юная, никогда не стареет
Only seventeen

Только семнадцати лет. Семнадцать лет — самый цветущий возраст для девушки.

И когда ты получаешь шанс. Ты танцующая королева, молодая и сладкая, только семнадцати лет

Когда мы наконец-то используем редчайший шанс, бесценный дар, человеческое тело по предназначению, мы вернёмся в духовный мир, царство Бога и обретём духовное тело, которое вечно юное и никогда не стареет. В духовном мире что ни слово, то песня, что ни шаг то танец. Истинный танец и истинная музыка там в духовном мире. Духовный мир подробно описывается в Брахма самхите. Другого источника, кроме ведических писаний такого подробного описания Царства Бога нет.
Dancing queen
Feel the beat from the tambourine

Танцующая королева, почувстсвуй удары тамборина, (барабана).

Прославляй Бога, играя на барабане.
You can dance
You can jive
Having the time of your life
See that girl
Watch that scene
Dig in the dancing queen

Ты можешь танцевать, ты можешь танцевать джайв (танец джайв),  имея время своей жизни. Смотри на ту девочку, смотри , наблюдай ту сцену, копайся в танцующей королеве, любуйся (размышляй о) танцующей королевой.

Ты, душа, получившая человеческое тело, используй этот редчайший шанс. У тебя есть время твоей жизни в человеческом теле, разум, с помощью которого ты можешь понять Бога. Танцуй свой танец джайв, джива, душа, посвяти этот танец Богу, своему истинному Королю. Задумайся о танцующей королеве, о своей душе, об её истинном предназначении, размышляй, dig, копайся, об истинном предназначении твоей жизни.

Мы, души, живые существа являемся пара пракрити, высшей энергией Бога. (Б.Г.7.4-5.) Бога называют Пуруша, что означает Верховный наслаждающийся. Слово Пуруша мужского рода, а слово пракрити женского. Подобно тому как жена предназначена служить, доставлять наслаждение мужу, также пара пракрити, живые существа предназначены для служения Богу. Бог создал нас для Своего наслаждения, но служа Богу душа сама наслаждается, обретает истинное счастье. У души есть свободная воля и, если она злоупотребляет ей, то попадает на исправление в этот материальный мир. Здесь все пытаются наслаждаться сами без Бога и поэтому страдают, рука, которая ест пищу сама, не отдавая её желудку, остаётся голодной и страдает. Бог центр, желудок всего творения. Все части тела предназначены, чтобы служить всему телу, кормить желудок.

Практически каждый в этом мире стремится занять более высокое в материальном отношении положение, каждый стремится стать королём, царём. Но самое возвышенное положение в мире для души — это стать чистым преданным слугой Бога, восстановить свои вечные взаимоотношения с Богом, отношения господина и слуги. Иисус Христос сказал: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

Шрила Прабхупада, когда приехал в Америку проповедовать духовное знание, написал в своём дневнике эту молитву:

Молитва на «Джаладуте»

srila-prabhupada-1
Мой дорогой Господь Кришна, Ты необыкновенно добр к этой никчемной душе, но я не знаю, зачем Ты привёл меня сюда. Теперь можешь делать со мной всё, что пожелаешь.
Я догадываюсь, однако, что здесь у Тебя есть какое-то дело, иначе зачем бы Ты привёл меня в это место? Так или иначе, о Господь, Ты привёл меня сюда, чтобы я рассказал о Тебе этим людям. И теперь, мой Господь, только от Тебя зависит, чем закончится эта попытка – успехом или неудачей. На всё Твоя воля.
О духовный учитель всех миров! Я могу только повторять Твои слова. Сделай же, если Ты того желаешь, так, чтобы люди поняли меня. Только по Твоей беспричинной милости слова мои обретут чистоту. Я уверен, что, проникнув в сердца людей, это духовное послание наполнит их радостью и избавит их от всех страданий.

О Господь, я – марионетка в Твоих руках. И раз уж Ты привёл меня сюда танцевать, так заставь, заставь меня танцевать, о Господь, заставь же меня танцевать, как Ты того хочешь. У меня нет ни преданности, ни знаний, но я твёрдо верю в святое имя Кришны. Меня назвали Бхактиведантой, и теперь, если будет на то Твоя воля, Ты можешь оправдать истинный смысл этого имени.
Самый злополучный и ничтожный нищий, А.Ч. Бхактиведанта Свами, на борту корабля «Джаладута», пирс Содружества, Бостон, штат Массачусетс, США. 
18 сентября 1965 г.

Песня «Душа». Владимир Кузьмин.

Песня «Душа». Владимир Кузьмин.

Нежность жаждущих рук,
Я прикасаюсь к тебе, мне слышен трепетный стук
Сердца, в  твоей истомленной груди.

Кузьмин вспоминает чувственные наслаждения. Каждая душа ищет счастья, ананда майа ‘бхьясат, но мы ищем счастья, ананды, блаженства не там, где нужно. Мы ищем счастья в эгоистическом, личном удовлетворении материальных чувств, которые включают ум. (Личное эгоистическое наслаждение бывает личным и расширенным, когда человек пытается наслаждать чувства других, но при этом наслаждает свой ум, например альтруизм, гуманизм и т.д.) Но истинное счастье душа может найти только в служении Богу. Рука должна отдавать пищу желудку, а не пытаться есть пищу сама. Рука не умеет наслаждаться, наслаждаться умеет желудок, и, если доволен желудок, то и все части тела тоже довольны, в том числе и рука.  Если мы заботимся только о клетке красим, чистим её, но не питаем птицу в клетке, птица страдает и погибает. Также, заботясь только лишь об удовлетворении материальных чувств и материального ума, мы забываем о своей душе, которая остаётся голодной, которую тоже надо кормить, но уже духовной пищей, а именно служением Богу.   В Упанишадах приводится пример двух птиц, сидящих на одном и том же дереве материального тела, на одной и той же ветке. Одна птица — Всевышний Господь, а вторая — индивидуальная душа, джива, живое существо. Обе птицы — друзья, одна птица — Господин, другая — слуга. Одна птица, слуга отвернулась от своего Господина и забыла о Нём, и очарована плодами этого дерева, сладкими и горькими. И эта забывчивая птица погружена в тоску и беспокойство, и тяжко страдает. Но стоит ей повернуть свою голову к своему Другу, который есть Господь, как она тут же избавляется от страданий и обретает счастье. Бог в сердце каждого, не надо далеко идти, Он рядом, в нашем сердце. Надо только к Нему обратиться.

Память терзает меня
И обжигает меня, больней святого огня
Счастье бежит  где-то там, позади.

Чувственные наслаждения подобны огню или подобны цветам ядовитых деревьев. Обжигают. Говорится, что душа в материальном мире мучается на костре материальных страданий, а Кришна, Бог, подобен туче, которая проливает дождь на пылающий лес и тушит пожар материального существования. Счастье в страсти — сначала наслаждение, потом страдание.

Невольница желтой  земли.

Наша планета Земля — как поле деятельности для обусловленных душ, здесь можно заработать и плохую и хорошую карму. А также можно испытать и райские наслаждения и адские страдания. И разочароваться в мирском счастье и начать искать духовное счастье, истинное счастье. Жёлтый цвет — цвет элемента Земли.

Припев: Вырвись, из плена, душа!

Наши души находятся в плену этого материального мира, в тюрьме. И смотрительница этой тюрьмы — майа, иллюзорная материальная энергия.  Мы посланы в эту тюрьму для исправления, чтобы снова стать послушными воле Бога, для этого и созданы в этом мире Богом страдания.  В задачу майи входит очаровывать нас наслаждениями, соблазнами, а потом наказывать нас за эти наслаждения, чтобы мы разочаровались в материальном счастье и начали искать Бога, истинного счастья. Майа выполняет волю Бога по исправлению непослушных, заблудших душ.

Вознесись над судьбой, сомненья  круша.

К сожалению, а на самом деле к нашему благу, никто не может выйти за рамки своей судьбы, как бы ни хотел. Судьба заставляет нас признать власть и верховное положение Бога. Когда мы понимаем свою беспомощность перед судьбой, перед ударами судьбы, тогда мы начинаем задумываться и приходим к пониманию того, что есть Высшая Воля, есть Бог, который управляет нашей судьбой. Единственный путь избавиться от страданий, предначертанных нам судьбой, — это подчиниться Богу, признать своё подчинённое положение слуги Бога, и изменить свою жизнь, жить по заповедям Бога, по наставлениям шастр, священных писаний. Только Бог может изменить нашу судьбу в лучшую сторону, судья, который вынес приговор, он же может и облегчить его. Кошка несёт в зубах и своего котёнка, и крысу. Котёнок чувствует себя на верху блаженства, а крыса чувствует ужас смерти. Так и человек, преданный Богу, и материалист могут быть в одинаковых условиях, но Бог помогает своему слуге перенести страдания, даёт духовные силы, а материалист мучается на костре страданий. Также Бог может смягчить карму Своего преданного, если человеку предназначено было быть убитым ножом, он может получить лишь лёгкий порез на пальце.

Вырвись, вырвись из плена, душа моя!

Единственный путь вырваться из плена — это подчинить свои желания желаниям Бога, чтобы наши желания были — выполнять желания Бога.

Дай мне свободно вздохнуть

Истинная свобода — это свобода от майи, иллюзии, а свобода от майи означает подчинение желаниям Бога. «Введённый в заблуждение тремя гунами материальной природы весь мир не знает Меня, стоящего над этими гунами и неисчерпаемого. Эту Мою божественную энергию, состоящую из трёх гун, очень трудно преодолеть. Но тот, кто предался Мне может легко выйти из под её влияния». (Б.Г.7.13-14.) Мы — пограничная энергия Бога, дживы, живые существа, татастха шакти. Мы либо находимся под управлением внешней энергии Бога бахиранга шакти, материальной иллюзорной энергии, маха майи, либо под управлением внутренней духовной энергии, антаранга шакти, энергии преданного служения Богу,  йога майи.  Либо служим Богу, либо маммоне.

И другими глазами на мир взглянуть.

В чистом духовном сознании человек, душа, обретает духовное видение, видит всё в истинном свете, через чистое стекло. А в майе человек, душа, видит все в искажённом свете, через цветные очки майи, в зависимости от того в каких гунах (в благости, страсти, невежестве) он находится.

Вырвись, вырвись из плена, душа  моя!                                                    Душа моя.

Каждая душа, живое существо ищет Бога, ищет ананды, блаженства, но как обрести истинное счастье говорит Бог в священных писаниях, указывает нам путь, как выйти из густого леса иллюзии.

 

Звуки над головой,
Это не ангелов плач, это не демонов вой —
Это моя  умирает любовь.

Счастье в страсти — сперва наслаждение, ангелы, рай, а потом страдания, демоны, ад. Мирская любовь, без следования заповедям Бога, всегда приносит страдания. Любое материальное наслаждение имеет начало и конец и является источником страданий. Истинное наслаждение — это наслаждение вместе с Богом, когда Бог доволен, тогда и душа обретает счастье.

Окна пугают звеня,
Стены, молчанье храня, сдвигаясь душат  меня.

От ударов судьбы никто не сможет защитить, только Бог. Абхайам, бесстрашие, возможно только в духовном сознании.

Тленно моя выпивается кровь —

В Шримад Бхагаватам человек, привязанный к сексу, сравнивается с верблюдом. Верблюд жуёт колючки, колючки ранят его язык, и вкус колючек, смешанных с его собственной кровью нравится глупому верблюду. Кришна говорит: «Я есть половая жизнь, кама, не противоречащая религиозным принципам» (Б.Г.7.11.). Если половая жизнь, в том числе и семейная жизнь, не в соответствии с наставлениями Бога в священных писаниях, то человек превращается в верблюда пьющего собственную кровь. (Ш.Б.2.3.19.)

Невольница желтой земли.

Один ученик в Индии спросил своего духовного учителя: «Учитель, как мне освободиться от майи?» Учитель подошёл к пальме, схватил её и начал громко кричать: «Пальма, отпусти меня! Пальма, отпусти меня!» Ученик с удивлением смотрел на учителя, потом стал помогать ему освободиться от пальмы. Когда в конце концов учитель освободился от пальмы, ученик робко спросил: «Учитель, а мне кажется, что вы сами держались за пальму?» «Вот так и ты сам держишься за майю, иллюзорную энергию Бога»,- ответил учитель.

Припев.

Однажды святой мудрец Нарада муни, который может путешествовать и в духовном мире и в материальном, спросил Бога, Кришну в духовном мире: «Почему Ты не освободишь все обусловленные души из материального мира, ведь они так страдают?» Бог ответил: «Они сами не хотят возвращаться в духовный мир». «Не может быть», — сказал Нарада. Кришна сказал ему:»Я даю тебе способность вернуть любую душу из материального мира в духовный, можешь сам в этом убедиться». Нарада муни прилетел в материальный мир и подошёл к одному юному брахману: «Я заберу тебя к Богу в духовный мир, пойдём со мной» «Извини, Нарада муни, я ещё хочу жениться и пожить семейной жизнью, прилетай попозже»,- сказал юный брахман. Нарада муни прилетел к нему позже. «Извини, Нарада, я еще хочу оставить детей, потом пойду с тобой в духовный мир»,- сказал ему он. Когда Нарада пришёл к нему ещё позже, брахман сказал: «Извини, Нарада муни, я хочу дождаться, увидеть своих внуков, а потом пойду с тобой, вернусь к Богу». Ещё позже пришёл к нему Нарада муни, когда у него уже родились внуки. Но этот человек, увидев Нараду, в этот раз хотел спрятаться от него и побежал. И вспоткнулся, и умер. И в следующей жизни он родился собакой во дворе своего дома, где он когда-то жил. Когда эта душа в теле собаки сидела в будке у своего бывшего дома, к ней подошёл Нарада муни и сказал: «Вот видишь до чего ты дошёл, стал собакой, ну сейчас то пойдём со мной домой к Богу, в духовный мир». «Не могу, хозяева ушли, мне надо дом охранять»,- ответил пёс.

Шрила Прабхупада о коммунизме. (Из книги «Диалектический спиритуализм»)

Шрила Прабхупада. «Диалектический спиритуализм «

Диалектический спиритуализм1

Диалектический спиритуализм2

Диалектический спиритуализм3

 

Хаягрива дас: Предками Маркса с обеих сторон были раввины, но его отец был обращён в христианство, и Маркс получил христианское образование. Однако, сам Маркс в равной степени отрицал и христианство, и иудаизм. В возрасте двадцати трех лет, изучив в
университете различные философии, Маркс стал открытым атеистом. Гегель писал: “Поскольку нет ничего случайного, Бог или Абсолют существует”. Маркс так комментировал это: “Очевидно, что можно утверждать и обратное”. То есть, поскольку Бога нет, то слу-
чайность существует.
Шрила Прабхупада: Как вообще здравомыслящий человек может согласиться с тем, что всё происходит случайно? Случайно ли рождается ребенок? Для этого мать и отец должны соединиться. Например, может быть, Маркс и не хотел умирать, но он вынужден был умереть. Разве могло это произойти случайно? Должна существовать некая высшая сила.
Мы можем не хотеть несчастных случаев, но они, тем не менее, происходят. Это вопрос здравого смысла. В природе можно видеть множество небесных планет, и они никогда не сталкиваются случайно, а продолжают оставаться на своих местах. Солнце восходит в соответствии со строгими расчетами. Раз вселенная функционирует очень упорядоченно, то за всем этим должен стоять какой-то мозг, и мы называем этот высший мозг Богом. Как можно это отрицать?
Хаягрива дас: Маркс считал, что истинная философия должна утверждать: “Проще говоря, я питаю ненависть к любому и каждому Богу”. Он видел в этом “…собственное признание философии и её собственный приговор всем небесным и земным богам, не признающим человеческое самосознание высшей божественностью. Ничто другое нельзя возводить на один уровень с ним”.
Шрила Прабхупада: Разве может человеческий разум быть совершенным, если он не пришел к пониманию Абсолютной Истины, изначальной причины всего? Наше сознание должно развиваться, а развитие подразумевает движение по направлению к конечной цели.
Если человеческое существо не ведает о конечной цели и конечной причине, что проку в его разуме?
Хаягрива дас: Маркс считал религию развлечением деградировавших людей, которые пытаются убежать от реальности. Он пишет: “Религия – это вздох бедствующего существа, душа бессердечного мира, как и дух бездуховных обстоятельств. Это опиум для народа”. “Являясь иллюзией, религия не способна решить проблем человека, а может только их
усложнить”. “Чем больше человек полагается на Бога, − писал Маркс, − тем меньше он надеется на себя”.
Шрила Прабхупада: На самом деле можно видеть, что коммунистам не очень-то везёт без Бога. Сейчас русские и китайцы не имеют единого согласия. Различия во мнениях всё равно останутся, отрицают люди Бога или нет. Как же они улучшили положение дел?
И коммунисты, и капиталисты равно нуждаются в понимании природы Бога. Мы видим, что отрицание Бога и самостоятельные действия не принесли людям мира.
Шьямасундара дас: Маркс полагал, что всё порождается из экономической борьбы, а религия − это технический метод, изобретенный буржуазией или капиталистами, чтобы отвлечь массы от революции обещаниями лучшего бытия после смерти.
Шрила Прабхупада: А сам он создал философию, которая ныне насаждается насилием и убийствами. Как мы уже неоднократно объясняли, религия является той частью нашей природы, которая неизменна, и от которой мы не можем избавиться. Никто не может
оставить свою религию. Что же это за религия? Служение. Маркс желает служить человечеству, предлагая свою философию; следовательно, это его религия. Все стараются нести какое-либо служение. Отец старается служить своей семье, государственный деятель − своей стране, филантроп − всему человечеству. Кто бы вы ни были − Карл Маркс, Сталин или Ганди, индус, мусульманин или христианин, − вы обязаны служить. Из-за того, что сейчас мы заняты служением столь многим людям и концепциям, мы запутываемся всё больше и больше. Поэтому Кришна советует нам оставить всякое иное служение и служить Ему одному.
Хаягрива дас: Подобно Канту, Маркс надеялся, что рабочий, в конце концов, устранит религию. Он писал: “Политическое освобождение иудеев, христиан и вообще всех религиозных людей есть освобождение государства от иудаизма, христианства и религии вообще”. Таким образом, рабочий станет спасителем человечества, освободив
человека от религии, которая поклоняется сверхъестественному существу.
Шрила Прабхупада: Произошло ли это на самом деле? Маркс умер и ушел, теория коммунизма показала себя на практике, и всё равно мы видим, что она никому не принесла свободы. Сейчас русские не могут найти общего языка с китайцами. Почему? Они упразднили Бога, а рабочий класс остался. Почему тогда существуют разногласия и желания?
Хаягрива дас: Маркс считал, что религия является препятствием на пути человека к счастью. Он писал: “Упразднение религии как иллюзорного счастья людей − необходимое требование для достижения ими подлинного счастья. Требование упразднить иллюзию относительно условий их пребывания является требованием упразднить условия, в которых иллюзия необходима. Отсюда критика религии − это… критика юдоли слёз, где нимб − это религия”.
Шрила Прабхупада: Религиозная система деградирует, когда нет понимания её философской основы. Люди склонны отвергать также сентиментальные религии. Мы должны реально понять, что Бог есть вершина всего космического проявления и деяний. Законы,
данные высшим главой космического проявления, составляют то, что мы называем религией. Если мы создаём свои собственные религиозные системы на основе сентиментов, мы создаем этим только беспокойство и будем неправильно поняты. Мы обязаны понять, что за мирозданием стоит мозг, и если мы познаем природу этого мозга и то, как он рабо-
тает, мы достигнем подлинного научного понимания.
Хаягрива дас: Маркс поощрял труд не ради возведения храма, а на благо самого человека. Он пишет: “Существом, которому принадлежит труд и продукт труда, и ради служения которому совершается этот труд, и ради чьего блага производятся продукты труда, может быть только сам человек”.
Шрила Прабхупада: Мы должны прийти к пониманию, что благо для человека − это строго придерживаться повелений Бога. Если вообще существует какая-то организация, то должен быть руководитель, даже в коммунистической стране. Лидеры необходимы, и верховный лидер называется Богом. Неверно, будто бы коммунисты способны действовать
без лидеров. Даже Карл Маркс предусматривал руководство. А теперь людям решать трудиться ли им под руководством Бога или под руководством Маркса и Ленина. Невозможно обойтись без лидера, вопрос один: “Чьё лидерство совершенно?” Мы должны решить.
Хаягрива дас: Подобно Канту, Маркс полагал, что в атеизме нет необходимости, потому что он − негативное отрицание, тогда как социализм является позитивным признанием. Маркс пишет: “Социализм − это позитивное самосознание человека, более не размышляющего об отмене религии, так же как реальная жизнь − позитивная реальность человека, осуществляемая в коммунизме”.
Шрила Прабхупада: Мы уже дали свою точку зрения, что настоящая религия − это не сентиментальность, и что необходимо принять чье-то лидерство, будь то коммуниста, теиста или атеиста. Когда лидерство выбрано и лидер даёт указание, мы называем это каким-либо “измом”, но в любом случае религия означает принятие лидерства Бога и Его указа-
ний. Я не думаю, что даже коммунисты способны в корне изменить это положение. У них тоже есть свой лидер − Маркс, Ленин или Сталин, − и они дают людям указания, которым те должны следовать. Точно так же есть Кришна, и мы следуем Его наставлениям. Так в чем же, фактически, разница? И в том и в другом случае есть авторитет. Мы должны избрать лучшего лидера, а также выбрать критерий, на основании которого мы утверждаем его.
Хаягрива дас: Для Маркса, во вселенной нет ничего духовного. Он пишет: “Бестелесная субстанция − это понятие столь же противоречиво, как и “бестелесное тело”. Тело, существо, субстанция − это всё одна и та же реальная идея. Нельзя отделить мысль от мыслящей материи”.
Шрила Прабхупада: Когда в теле нет души, тело считается мертвым. Иначе, в чём разница между мертвым телом и живым?
Хаягрива дас: Далее он пишет: “Поскольку воспринимаемо и познаваемо только материальное, о существовании Бога ничего неизвестно. Я уверен только в своём собственном существовании”.
Шрила Прабхупада: Но если он не знает о духовной душе, как он может быть уверен в собственном существовании? Каковы его представления о жизни? Почему тело становится подобным мертвому камню, когда жизнь в нём кончается? Прежде всего, он должен понять, что такое жизнь.
Хаягрива дас: Он считал, что сознание, по сути дела, общественно. “Не жизнь определяется сознанием, − пишет он, − но сознание определяет жизнь…, поэтому сознание с самого начала продукт социальный и остается таковым, пока человек вообще существует”.
Шрила Прабхупада: Тогда почему же у жизни есть конец? Почему она прекращает существовать? Что вы ответите на это? Душа человека существует, но почему он умирает?
Смерть − это факт, который нельзя отрицать. Во время периода жизни он может громко говорить, но, умерев, он больше не может говорить. Где же тогда его сознание?
Хаягрива дас: Маркс был против советов Канта поклоняться женщине, а также против поклонения Богу и природе. “Нельзя сомневаться, − пишет он, − что современная наука вместе с современной промышленностью революционизировали всю природу и положили конец ребяческой позиции человека по отношению к ней, а вместе с этим и всем
прочим формам ребячества… Что же касается поклонения женщине, то оно то же самое, что и поклонение природе”.
Шрила Прабхупада: Но как наука покорила основные законы природы? Положил ли человек конец рождению, смерти, старости и болезням? Если нет, то что он имеет в виду, говоря о революционизации, покорении природы? Законы природы действуют, как и прежде. До того, как умер Маркс, умерли его отец и мать, а до этого умерли их родители и так
далее. Как же тогда человек покорил природу? Смерть, старость и болезни остались. Что улучшилось?
Хаягрива дас: Если и нет улучшения, считал он, то препятствием тому является религия.
Шрила Прабхупада: Религия тут не причём. Это работает природа. Рождаясь, человек сталкивается со смертью. Какую революцию произвела наука в этом вопросе? Природа продолжает работать вопреки всем теориям Маркса и прочих. Так как же они превзошли
законы природы?
Хаягрива дас: Маркс считал, что религия является причиной постоянных антагонизмов между людьми. “Наиболее стойкая форма антагонизма между иудеями и христианами − это религиозный антагонизм, − пишет он. − Как разрешить этот антагонизм? Сделав его невозможным. А как сделать невозможным религиозный антагонизм? Упразднив религию”.
Шрила Прабхупада: Вопрос антагонизма разрешается, если мы знаем Бога и Его желания. Если мы знаем правительство и его законы, антагонизма не возникает. Антагонизм возникает тогда, когда так называемые религиозные системы не ведают о Боге и Его желаниях. Бог и Его распоряжения ясно описаны в Бхагавад-гите, и поэтому мы призываем людей читать Бхагавад-гиту, чтобы они могли узнать Бога и Его наставления. Как я уже говорил раньше, религия означает понимание Бога в соответствии с системой. Бог − верховный владыка и верховный друг каждого. Он − тот, кто наслаждается всем. Люди заявляют, что их религия лучше других, но, прежде всего, нам необходимо понять, что такое религия. Это знание повелений верховного владыки и жизнь в соответствии с ними. Если мы не знаем, что такое религия, зачем её критиковать и создавать антагонизмы.
Хаягрива дас: Маркс считал, что и христианам, и иудеям нужно отбросить свои религии, как “всего-навсего разные этапы эволюции человеческого духа, как змеиную кожу, содранную историей. Тогда человека больше не будут беспокоить религиозные антагонизмы, и он сможет наслаждаться научными и человеческими отношениями”.
Шрила Прабхупада: Когда люди навешивают на себя ярлык христианина, иудея, индуса или мусульманина, не зная Бога и Его желаний, естественно, возникает антагонизм. Поэтому нам нужно научно понять, что такое религия и кто такой Бог. Тогда прекратятся все антагонизмы.
Хаягрива дас: Маркс полагал, что, в конце концов, государство примет роль Христа. Он пишет: “Религия − это просто косвенное признание человека через посредника. Государство является посредником между человеком и его свободой. Как Христос является посредником, на которого человек водружает свою собственную божественность и бремя религиозного, так и государство − это посредник, на которого человек возлагает всё, что в нём есть несвятого, и всё бремя человеческого”.
Шрила Прабхупада: Христос давал знание, с помощью которого мы можем освободиться от материального тела, и в этом состоит назначение всех религиозных писаний. Религиозные писания должны давать сведения о точном положении Бога. Когда люди получают научные знания о существовании Бога и о своих взаимоотношениях с Богом, всё будет урегулировано. Наше Движение сознания Кришны старается дать людям точные представления о Боге, точные определения и точные наставления.
Хаягрива дас: Вот момент, который большинство коммунистов предпочитает игнорировать: “Исповедовать свою конкретную религию − одно из очевидных прав человека, − пишет Маркс. − Религиозная привилегия − универсальное право человека”.
Шрила Прабхупада: Долгом государства является постоянное обеспечение свободы религии. В его обязанности также входит следить за тем, чтобы человек, проповедующий какую-то религию, сам действовал в соответствии с ней.

Хаягрива дас: Однако Маркс считал, что религия должна быть индивидуальной, а не общественной. Он пишет: “Но свобода, как право человека, основывается не на общении человека с человеком, а скорее на разделении людей. Это право на разделение, право ограниченной индивидуальности, ограниченной до самой себя”.
Шрила Прабхупада: Нет. О разделении не может быть и речи. Приняв Бога как Верховного Отца, мы принимаем Его сыновей как своих братьев, которым нужно быть послушными Ему. Если все мы послушны Верховному Отцу, то откуда взяться различию во мнениях? Разногласия возникают, когда мы не знаем Верховного Отца и не слушаемся Его.
Обязанность сына − слушаться отца и наслаждаться его собственностью. Вопрос в том, чтобы сосредоточить всё вокруг отца.
Хаягрива дас: Маркс считал, что если человек настаивает на поклонении Богу, то это должно делаться в частном порядке, а не сообща.
Шрила Прабхупада: Если Бог − реальность и человек должен поклоняться Ему, то почему не делать это сообща? Не думает ли он, что каждый индивид должен придумать собственного Бога и поклоняться Ему? Бог − Верховный Отец, Отец каждого человека, каждого живого существа. Может ли Он быть разным? В семье может быть десять сыновей, но отец один. Разные сыновья вовсе не говорят: “О, выберу себе отца”. Это невозможно. Вся сложность в том, что никто не знает Верховного Отца, и никто не готов подчиняться Его повелениям. В этом и сложность.
Хаягрива дас: Маркс надеялся, что изоляция религии приведет к её постепенному исчезновению.
Шрила Прабхупада: Исчезновение религии означает животное состояние, и мы пришли к этому этапу человеческой истории. Это беда современного общества. Если люди серьезно относятся к религии, им следует сесть вместе и признать Бога Верховным Отцом.
Сделав это, люди перестанут враждовать друг с другом. Но в любом случае религия не исчезнет, потому что это врожденное качество каждого живого существа. Когда я был в России, я видел, что там даже молодые люди интересуются Богом. Без веры в Бога нельзя обойтись.
Шьямасундара дас: Что касается политической философии Маркса, то он считал, что мы должны стараться изменить мир, а не объяснять его. Диалектический материализм основывается на гегелевской диалектике тезиса, антитезиса и синтеза, приложенной к экономике и социологии. Тезис − капиталисты, буржуазия; антитезис – пролетариат; синтез −
бесклассовое, или же коммунистическое, общество.
Шрила Прабхупада: Как возможно бесклассовое общество? Мы видим, что в природе существуют различные классы людей. Кришна говорит: чатур-варнйам майам сриштам гуна-карма-вибхагашах. “В соответствии с тремя гунам материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия”
(Б.-г., 4.13).

брахмана-кшатрийа-вишам
шудранам ча парантапа
кармани правибхактани
свабхава-прабхаваир гунаих

“Брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр можно узнать по их качествам, проявляющимся в деятельности, соответствующей трём гунам материальной природы, о покоритель врагов” (Б.-г., 18.41). А раз так, как можно свести разные человеческие натуры к одному уровню?
Шьямасундара дас: Маркс считал, что верование и идеи людей определяет именно способ производства. Он писал: “Не сознание людей определяет их бытие, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание”.
Шрила Прабхупада: Это вопрос образования. Другой вопрос: “Что занимает центральное место в этом учении? Каков лозунг?”
Шьямасундара дас: Его лозунг: “От каждого − по способностям, каждому − по потребностям”.
Шрила Прабхупада: Вклад различных живых существ различен. У ученого вклад такой, у философа − другой, а у рабочего − ещё какой-то. Деревья тоже вносят свой вклад, так же как птицы и звери. Коровы дают молоко, а собаки сторожат дом. Все вносят свой вклад, дают и берут. Такой порядок уже существует в природе. А как Маркс представляет себе бесклассовое общество?
Шьямасундара дас: Он считал, что средства производства должны быть обобществлены, чтобы не было эксплуатации рабочих.
Шрил Прабхупада: Причем здесь эксплуатация? Я религиозный проповедник, и мой вклад − духовное знание. Где тут эксплуатация? Что же касается бесклассового общества, то я был в Москве и видел, как там женщины подметают улицы, в то время как большие шишки сидят в своих машинах и смотрят. Где тут бесклассовое общество? Пока вы сохраняете общество, вы должны проводить какое-то различие между высшими и низшими. Однако, если имеется единый центр, не имеет значения, на каком уровне мы работаем. Наши тела имеют различные части, но все они работают ради целого.
Шьямасундара дас: Они считают, что их взгляды на это полностью совпадают. Учёный или администратор занимают высокое положение, но считается, что быть рабочим почётнее всего.
Шрила Прабхупада: Но мы видели, что в Москве далеко не каждый доволен. Один юноша пришел к нам и пожаловался, что ему не разрешают уехать из страны. Суть в том, что вы никогда не сможете сделать всех счастливыми. И никогда не будет бесклассового
общества, потому что у людей разный склад ума. Можете ли вы утверждать, что у нас с вами одинаковый склад ума?
Шьямасундара дас: Маркс верил, что в обществе можно установить единообразие идей и целей, если взять под контроль средства производства. Проблема в том, что капиталисты, в чьих руках средства производства, управляют мыслями людей.
Шрила Прабхупада: Невозможно, чтобы все мыслили одинаково, но можно выявить общий интерес. Например, для нас в нашем Обществе сознания Кришны главный интерес − Кришна. Люди работают по-разному, но каждый убежден, что он работает, чтобы нести служение Кришне.
Шьямасундара дас: Согласно Марксу, в центре всего стоит государство, которое со временем отомрёт. Тогда возникнет бесклассовое общество.
Шрила Прабхупада: Но если вы помещаете в центр государство, о бесклассовом обществе не может быть и речи. В государстве всегда есть лидер, президент или премьер-министр. Хрущёв был главой государства, и когда люди стали недовольны, они сместили его с должности. Это значит, что глава государства был несовершенен, и люди были недо-вольны. Это происходит даже вне коммунистических стран. Так в чём же разница между теорией Маркса и прочими? То, что происходит в России, происходит и за её пределами.
Прежде всего, личность, стоящая в центре, должна быть совершенной, тогда её распоряжения могут считаться совершенными. Если вы посадите в учреждение множество несовершенных людей, тогда что толку менять правительство? Будет продолжаться та же самая коррупция.
Шьямасундара дас: Вероятно, тот, кто в совершенстве следовал бы философии Маркса, был бы совершенный лидером.
Шрила Прабхупада: Но его философия несовершенна. Он предлагает бесклассовое общество, но этого никогда не получится. Если вы вводите в общество управление, то должны быть руководители и те, кто подметает улицы. Откуда же взяться бесклассовому обществу? Когда подметальщик был доволен, видя, как наслаждается тот, кто занимает ру-
ководящий пост? Сейчас в Обществе сознания Кришны я сижу на вйасасане, а вы предлагаете мне гирлянды. Почему? Вы делаете это добровольно, потому что видите, что перед вами совершенный человек, за которым можно следовать. Если вы не убеждены, что лидер
совершенен, вам и в голову не придёт поклоняться ему и усердно трудиться, словно услужливый лакей.
Шьямасундара дас: Для коммунистов совершенным человеком является Ленин.
Шрила Прабхупада: Но кто следует за Лениным? Совершенство Ленина состояло в том, что он сверг царскую семью. Какими совершенствами он обладал ещё? Люди не находят счастья, просто читая книги. Людей нельзя искусственно, насильно сделать счастливыми. Бесклассовое общество невозможно, пока в центре не будет стоять идеальный человек.
В России мы видели, что люди ощущают, что у них в центре не всё совершенно.
Шьямасундара дас: Но их цель − производство благ ради материального благосостояния всех людей.
Шрила Прабхупада: Это бесполезно. Производство в Америке не знает себе равных в целом мире, а это капиталистическое общество. И всё же, несмотря на такие масштабы производства, люди не удовлетворены. Особенно молодежь, она поставлена в тупик. Глупо думать, что, увеличив производство, вы удовлетворите людей. Люди созданы не для того,
чтобы просто есть. У человека есть ещё ум, интеллектуальные и духовные потребности. В Индии мы видели людей, в молчании сидящих в уединенном месте и практикующих йогу.
Вряд ли увеличение производства принесёт им удовлетворение. Заявлять, что увеличение производства удовлетворит всех, это значит обращаться к животным. Абсурден основной принцип, и он вытекает из недостатка знания. Возможно, Маркс думал так потому, что родился в стране, где народ голодал. Значит, у него не было понятия о том, что такое счастье на самом деле. Счастье заключается в понимании истин, содержащихся в Бхагавад-гите. Мы счастливы, когда знаем, что Бог владеет всем, и что Он − верховный наслаждающийся. Мы не наслаждающиеся, мы − рабочие. Есть наслаждающиеся и есть рабочие
по своей природе. В вашем теле, например, наслаждается желудок, а все остальные части тела работают, чтобы удовлетворить желудок. Когда желудок удовлетворен, все остальные части тела получают питание. Куда бы мы ни посмотрели, везде мы видим наслаждающихся и работающих. Дело не в коммунистическом или капиталистическом обществе.
Нельзя уйти от того факта, что всегда должны быть управители, или же наслаждающиеся, и рабочие. Поэтому мы должны выяснить, как руководители и рабочие могут чувствовать себя одинаково счастливыми. Для достижения главной цели необходимо сотрудничество, а
бесклассовое общество возможно лишь, если в центре будет стоять Кришна. При этом брахмаtы, кшатрийи, ваишйи и шудры − все трудятся ради Его удовлетворения.

йатах правриттир бхутанам
йена сарвам идам татам
сва-кармана там абхйарчйа
сиддхим виндати манавах

“Исполняя предписанные ему обязанности, любой человек может достичь совершенства, если поклоняется вездесущему Господу – источнику всех живых существ” (Б.-г., 18.46).
Каждый класс трудится по-своему ради удовлетворения Кришны. Брахманы вносят свой вклад, а кшатрийи, ваишйи и шудры свой.

шамо дамас тапах шаучам
кшантир арджавам эва ча
джнанам виджнанам астикйам
брахма-карма свабхава-джам

шаурйам теджо дхритир дакшйам
йуддхе чапй апалайанам
данам ишвара-бхаваш ча
кшатрам карма свабхава-джам

криши-горакшйа-ваниджйам
ваишйа-карма свабхава-джам
паричарйатмакам карма
шудрасйапи свабхава-джам

“Умиротворённость, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность − таковы природные качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности.

Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и умение вести за собой − всё это природные качества кшатриев, необходимые им для исполнения своего долга.

Земледелие, защита коров и торговля − таковы занятия, соответствующие природе вайшьев, шудры же предназначены для того, чтобы заниматься физическим трудом и служить другим” (Б.-г., 18.42-44).
Шьямасундара дас: А чем это отличается от коммунистического государства, где все − подметальщики улиц, руководители, крестьяне и военные − служат одной цели − государству?
Шрила Прабхупада: Если государство несовершенно, никто не захочет содействовать ему. Конечно, людей можно заставить, но это уже другое дело. Добровольное сотрудничество будет только в том случае, если все люди удовлетворены тем, что центр совершенен.
В любом случае, бесклассового общества никогда не будет, потому что всегда останутся интеллектуальный класс, управляющий класс, класс торговцев и класс рабочих. Люди никогда не найдут совершенства в государстве; поэтому рабочие всегда будут недовольны. Если это не так, тогда почему они всё время гонят своих начальников с должностей?
Шьямасундара дас: Анализируя историю, Маркс отметил, что в древней Греции и Риме основное производство держалось на труде рабов, а во времена феодализма − на труде крепостных.
Шрила Прабхупада: Но коммунизм тоже породил рабов; их называют рабочими. Когда у вас есть рабочие, должны быть и люди, которые руководят ими. Следовательно, правитель необходим. В обществе обязательно должны быть руководители и рабочие, но они должна быть настолько довольны, чтобы забыть о различиях между собой. То есть не
должно быть зависти. Если в центр поставить что-либо другое кроме Кришны, то не будет ничего, кроме материалистической деятельности. Материализм непременно подразумевает эксплуатацию. Единственное решение − сознание Кришны. Мы должны поставить в центр
Кришну и работать для Него. Вот формула: поливайте водой корень дерева, и все ветви, ростки и листья будут довольны. Удовлетворяя Кришну, мы удовлетворяем всех. У Арджуны было много проблем, но, удовлетворив Кришну, он разрешил все свои проблемы. Если
мы помещаем в центр Кришну, всё, что бы мы ни делали, абсолютно. Мы можем писать книги или мыть тарелки − наши действия не вызовут противоречий, поскольку они на абсолютном плане. Во Вриндаване одни живые существа − это мальчики-пастушки, другие − коровы, деревья и так далее, но все они удовлетворены, потому что в центре Кришна; и
они счастливы, любя Его. Когда люди станут сознающими Кришну и поймут, как любить Его, тогда будет бесклассовое общество. Иначе оно невозможно. Это − фикция и надувательство.
Шьямасундара дас: Маркс считал, что в капиталистическом государстве немногие управляют в ущерб многим.
Шрила Прабхупада: Но в Кремле тоже заседает горстка людей. Так в чём же разница? Маркс был заинтересован в изменении общества, но мы можем видеть, что никакой разницы нет. Общество может быть изменено, только если в центре находится Кришна.
Люди в нашем Международном обществе сознания Кришны на самом деле изменили свою жизнь. Пока у людей не изменилось сознание, как можно изменить социальную структуру? Прежде всего, мы должны изменить сознание; тогда изменится общество. Если сначала не изменится сознание людей, как они примут новую теорию? В первую очередь необходимо изменить сердце, а это процесс сознания Кришны. Чето-дарпана- марджанам (Шикшаштака, 1). Воспевая, мы очищаем зеркало ума.
Если сознание останется прежним, чего вы достигните сменой формы правления? Ситуация останется той же самой. Когда вы видите на земле испражнения, подсохшие с одного бока, но влажные с другого, и думаете: “О, с этого боку они очень хороши, потому
что тут они высохли”, вы очень глупы. В конце концов, как на них ни посмотри, испражнения остаются испражнениями. Всегда будут голодные и всегда будут богатые. Всегда будут люди с разными идеями и способностями. Люди никогда не будут одинаковыми. Материалистичные люди или законы природы создают временные ситуации: это приходит и
уходит. Кришна сообщает нам в Бхагавад-гите, что следует сосредоточиться на абсолютном и не беспокоиться обо всех этих временных вещах. Агамапайино ’нитйас тамс титикшасва (Б.-г., 2.14). Здравомыслящему человеку не следует беспокоиться из-за всех
этих временных “измов”. Мы не поддерживаем ни капитализм, ни коммунизм, ни ту, ни иную идею. Наша единственная забота − как удовлетворить Кришну. Нам прекрасно известно, что все эти системы придут и уйдут, что сейчас они существуют, а в будущем перестанут существовать. Мы должны закрепиться в той системе, которая вечна.
Шьямасундара дас: В обществе Маркса частная собственность должна быть упразднена и заменена общественной собственностью на средства производства, то есть всё должно находится в собственности государства.
Шрила Прабхупада: Да, в Москве мы видели, что люди не любят ходить по магазинам, потому что они вынуждены часами стоять в очередях. То есть эта система, видимо, не очень хорошо работает. Если вы не можете купить того, что хотите, что проку в магазинах? Кроме того, что такое государство, как ни расширение индивидуального “я”? “Я” рас-
ширяется до формы семьи, детей, общины, нации. Так называемый национализм и коммунизм лишь расширение “я”. Вывески различны, но качество остаётся тем же самым. Мы можем воровать сами, или другой будет воровать для нас. В чём разница? Можно сказать:
“Ничего моего нет”. И это несомненный факт, но мы ещё говорим: “Всё принадлежит Богу”. Можно весьма удобно жить в этом мире с сознанием того, что всё принадлежит Богу. Бог предоставил нам возможность жить здесь, и нам нужно удовлетворять и славить Его.
Шьямасундара дас: Маркс видел в капиталистах паразитов, живущих за счёт рабочих.
Шрила Прабхупада: Но коммунисты тоже живут за счет рабочих. Они получают огромные жалования, а другие в это время подметают улицы. В чём же разница?
Шьямасундара дас: Маркс считал, что цена продукта должна быть равна стоимости труда, затраченного на его производство.
Шрила Прабхупада: Ну, мы видим, что сейчас в Индии цена на гхи (прим.: топлёное масло) выросла, но люди продолжают покупать гхи. Цена может быть двести рупий за килограмм или две рупии за килограмм. Человек, которому нужно купить его, всё равно купит, независимо от цены.
Шьямасундара дас: Маркс сказал бы, что от продажи гхи не должно быть прибыли.
Шрила Прабхупада: Он просто отмечает отклонения от нормы, но все эти отклонения не могут быть устранены даже коммунистами. Так или иначе, они будут появляться, потому что такова природа материального существования. Материальное существование означает эксплуатацию, и эти отклонения могут быть устранены, только когда есть сознание Кришны. Вы можете говорить, что человек не должен получать выгоду от продажи, но никто не примет эту теорию. Существует склонность извлекать прибыль, вы не в силах искоренить ее. В человеке есть желание эксплуатировать, будь он коммунист или капиталист.
На бенгали это называется майа-таттва. Дело клопов − сосать кровь у других. Зимой клопы иссыхают, но как только наступает лето, они тут же вновь принимаются сосать кровь. В материальном мире мышление направлено на то, чтобы эксплуатировать других и чтобы разжиреть, как клопы. Кем бы вы ни были − коммунистом зимой или капиталистом
летом, − у вас одна и та же склонность. Как только вам представится возможность, вы разжиреете, как клоп на чужой крови. Это невозможно остановить, пока не изменится ваше сердце.
Шьямасундара дас: Маркс считал, что на прибавочную стоимость продукта имеют право только рабочие.
Шрила Прабхупада: Но, получив деньги, рабочий становится собственником, он пользуется этим и становится капиталистом. Какой смысл менять свое предназначение? Необходимо изменить склад ума.
Шьямасундара дас: Поскольку для производства нет необходимости в капитале, Маркс призывал рабочих объединиться и силой свергнуть капиталистов.
Шрила Прабхупада: Когда человек очень беден, он хорошо относится к своим братьям, которые тоже бедны и тяжко трудятся. Но как только у него появляется немного денег, он становится капиталистом. Это потому, что каждый в этом материальном мире думает: “Я стану Господином”. В материальном мире все ищут выгоды, положения в обществе, преклонения. Как можно насильно уравнять людей? Это невозможно.
Шьямасундара дас: Коммунисты играют на этой склонности человека искать выгоду. Если рабочий производит больше продукции, его прославляют в государстве и в качестве поощрения дают небольшую премию.
Шрила Прабхупада: Это значит, что в нём есть склонность к господству над творением, и он хочет какую-то выгоду, какую-то взятку. Каждый стремится к какой-то выгоде, и государство не может убить эту склонность ни в законодательном порядке, ни силой.
Шьямасундара дас: Коммунисты стараются всё централизовать: деньги, связь, транспорт, сосредоточив всё в руках государства.
Шрила Прабхупада: Ради чего? Как только богатство будет централизовано, члены центрального правительства присвоят его, как это сделали Сталин и Хрущёв. Все эти идеи бесполезны, пока не перевоспитана склонность к эксплуатации. Русские организовали
свою страну в соответствии с теориями Маркса, и всё же лидеры превращались в мошенников. Где их программа перевоспитания склонности человека к мошенничеству? В любом случае лидерам никогда не удастся приучить людей думать, что всё принадлежит государству. Эта идея просто утопическая бессмыслица.
Шьямасундара дас: Другой лозунг Маркса: “Природы человека как таковой не существует”. Он считает, что человеческая природа меняется с ходом истории в соответствии с материальными условиями.
Шрила Прабхупада: Что он знает о человеческой природе? Бесспорно, в космическом творении, джагат, всё меняется. Ваше тело меняется каждый день. Меняется всё, как волны в океане. Чтобы понять это, не требуется очень высокой философии. Теория Маркса
тоже меняется. Она не может сохраняться долго. Однако, человек в действительности обладает природой, которая никогда не меняется, и это есть его духовная природа. Мы учим людей действовать в согласии с их неизменной духовной природой, а это означает служение Кришне. Если мы стараемся служить Кришне теперь, мы будем продолжать служить
Ему, когда попадём на Вайкунтху, в духовный мир. Поэтому любовное служение Кришне называется нитйа, вечное.

сататам киртайанто мам
йатанташ ча дридха-вратах
намасйанташ ча мам бхактйа
нитйа-йукта упасате

“Неустанно прославляя Меня, служа Мне с великой решимостью, падая ниц передо Мною, эти великие души всегда поклоняются Мне с любовью и преданностью” (Б.-г., 9.14). Коммунисты пытаются поставить государство на место Кришны, ожидая, что люди будут думать: “Ничего ради моего блага, всё ради блага государства”. Но люди никогда не
примут этого. Это невозможно. Всё, что эти мошенники могут, это заставить людей работать, как это делал Сталин. Стоило кому-нибудь воспротивиться Сталину, как он тут же отсекал ему голову. Той же болезнью они страдают до сих пор. Как же их программа может быть успешной?
Шьямасундара дас: Маркс считал, что человеческая природа − продукт окружающей среды. Если отправить человека на фабрику и позволить ему отождествлять себя с государством, он превратится в бескорыстную личность.
Шрила Прабхупада: Основная болезнь человека − зависть, и пока он будет завистлив, он останется эгоистом. Когда человек видит, что он усердно трудится и не имеет от этого никакой выгоды, у него тут же пропадает всякий энтузиазм. Есть такая бенгальская поговорка: “Если я хозяин, я и песок могу превратить в золото, но если я больше не хозяин, и
золото станет песком”. Русские люди находятся в этом положении. Они не так богаты, как европейцы или американцы, и поэтому они несчастны. Если люди не могут получать прибыль от своего труда, они, в конце концов, утратят всякий интерес к своей стране. Средний человек будет думать: “Работай, не работай − результат один. Ни семью прокормить,
ни одеть её как следует”. От таких мыслей они потеряют всякий стимул к труду. Ученый увидит, что, несмотря на его положение, его жена и дети одеваются, как обычные рабочие.
Шьямасундара дас: Маркс считал, что промышленная и научная работа составляют высший вид деятельности.
Шрила Прабхупада: Но если учёные и инженеры не имеют должной выгоды от своей деятельности, они будут с нежеланием работать для государства.
Шьямасундара дас: Цель России − производство материальных благ ради повышения благосостояния людей.
Шрила Прабхупада: Фактически, в их понимании благосостояние означает: “Если ты не согласен со мной, я отрублю тебе голову”. Это сталинское представление о благосостоянии, и каждого, кто не соглашался с ним, убивали или сажали в тюрьму. Они говорят, что
немногие должны пострадать во имя остальных, но мы лично видели, что Россия не достигла ни всеобщего счастья, ни благополучия. В Москве, например, за последнее время не было построено ни одного большого здания. Они старые и страшные или плохо отремонтированные. Всё это свидетельствует о нездоровой экономической ситуации.
Шьямасундара дас: Ленин подкрепил идеи Маркса и очень мало добавил от себя. Он смотрел на историю как на скачкообразное движение к эре коммунизма. Он хотел, чтобы Россия шагнула к диктатуре пролетариата, которую он называл последней стадией исторического развития.
Шрила Прабхупада: Я могу сказать с уверенностью, и они могут принять это к сведению, что после большевистской революции будут революции, потому что пока люди живут на уровне ума, будут проходить революции. Мы предлагаем отбросить всю эту умственную стряпню и подняться на духовный уровень, где нет революций. Как сказал Дхрува Махараджа: “Сейчас, при виде Бога, я полностью удовлетворён. Теперь больше не существует никаких теорий”. Сознание Бога − вот последняя революция. Революции будут повторяться в этом материальном мире до тех пор, пока люди не придут к сознанию Кришны.
Люди пытаются достичь цели, но не ведают о том, что конечная цель − Кришна. Они пытаются переменить всё своими материалистическими революциями, не зная о том, что они духовные существа, и что без Бога о счастье не может быть речи. Мы неотъемлемые частички Высшего Духа, Кришны, но мы покинули Его общество и пали из духовного мира
из-за желания наслаждаться материальным миром. Пока мы не пробудим в себе понимания своего духовного положения и не вернемся в духовный мир, мы никогда не сможем быть счастливы, как не может быть счастлива рыба, оказавшись вне воды. Многие жизни мы можем строить теории, но на наших глазах будут происходить одна революция за другой. История повторяется. Старые порядки сменяются, уступая место новым.
Шьямасундара дас: Маркс полагал, что коммунистическая революция будет последней, потому что в ней совершенным образом разрешаются все общественные противоречия.
Шрила Прабхупада: Пока идея коммунизма будет оставаться на материалистических позициях, она не сможет быть последней. Она должна быть одухотворена. Они полагают, что всё принадлежит государству, но на самом деле всё принадлежит Богу. Когда они при-
дут к этому выводу, идея коммунизма станет совершенной. В нашем Международном обществе сознания Кришны мы на практике осуществляем совершенный духовный коммунизм, всё делая для Кришны. Мы знаем, что Кришна − Верховный наслаждающийся пло-
дами всякой деятельности. Бхоктарам йаджна-тапасам (Б.-г., 5.29). Коммунистическая философия в том виде, в каком она практически осуществляется ныне, очень неопределённа, но она может стать совершенной, если будет принято заключение Бхагавад-гиты: то
есть, что Кришна − верховный владелец, верховный наслаждающийся и верховный друг каждого. Сейчас люди не доверяют государству, но если они примут Кришну, как своего друга, они обретут уверенность в Кришне, как это произошло с Арджуной на поле битвы Курукшетра. Великая победа Арджуны и его сторонников показала, что его доверие к
Кришне было оправдано.

йатра йогешварах кришно
йатра партхо дханур-дхарах
татра шрир виджайо бхутир
дхрува нитир матир мама

“Где бы ни находился Кришна, покровитель всех йогов и мистиков, и где бы ни находился Арджуна, непревзойдённый лучник, там всегда будет изобилие, победа, сила и нравственная чистота. Таково Моё мнение” (Б.-г., 18.78). Если Кришна будет в центре общества, люди будут процветать в совершенной безопасности. Идею коммунизма можно только приветствовать при условии, что так называемое государство они заменят Богом. Это есть религия.